传统节日网爱屋及乌什么意思，有什么典故？
“爱屋及乌”吧
解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。爱不忍释
喜欢得舍不得放下。极言喜爱
爱不释手
见“爱不忍释”
爱才如命
见“爱才若渴”
爱才若渴
爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才
爱财如命
吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬
爱礼存羊
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
爱莫能助
虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
爱人以德
按照道德标准去爱护和帮助他人
爱手反裘
比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’”
爱素好古
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚
爱屋及乌
谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。”
爱惜羽毛
汉刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声
爱憎分明
爱什么，恨什么，态度很鲜明
兼爱无私
泛爱大众，对人无私心。无，本作“无”
克爱克威
《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服
敬上爱下
尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼
敬时爱日
谓珍惜时间
敬天爱民
敬奉天命，爱护百姓
敬贤爱士
尊重和爱护有才德的人
乐山爱水
爱好山水风光
色衰爱弛
谓因容颜衰老而失去爱宠
畏天爱民
敬畏上天，爱怜下民
嫌贫爱富
嫌弃穷者，喜欢富者。多用于女子婚嫁时的一种标准
孝子爱日
谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝
拥政爱民
军队拥护政府，爱护人民
楚楚可爱
形容陈设整齐，令人喜爱
分情破爱
谓对原所爱之人不忠，移情于新欢
男欢女爱
语出晋陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”后以为男女亲昵欢爱之词
甘棠遗爱
旧时对巳卸职的地方长官的颂词
洁身自爱
见“洁身自好”
强食自爱
劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体
束身自爱
犹言束身自修
谈情说爱
谈恋爱
屋乌推爱
犹言爱屋及乌
屋乌之爱
犹言爱屋及乌
爱屋及乌的道理？
爱屋及乌的意思是：因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
对我们的启示就是，对于一个人的评价要客观，不能因为喜欢某个人，而对其所有的，哪怕是缺点也不在乎，用人看人要客观。
成语爱屋及乌的意思是什么
爱屋及乌，成语释义为因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不适合。出自《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
与“爱屋及乌”相似的成语或俗语
- 与“爱屋及乌”相似的成语或俗语
- 爱礼存羊 爱毛反裘
爱屋及乌成语的故事
- 爱屋及乌ài wū jí wū[释义] 乌；乌鸦。喜爱那所房屋；连房屋上的乌鸦也一并喜爱。比喻由于喜爱某人也连带地喜爱与他有关系的人或物。[语出] 《尚书大传》卷三：“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。’”[正音] 及；不能读作“jǐ”。[辨形] 乌；不能写作“鸟”。[近义] 相濡以沫[反义] 爱莫能助 殃及池鱼
爱屋及乌乌合之众成语接龙
- 众口如一 →一把死拿 →拿班作势 →势不可当 →当场出彩 →彩笔生花 →花残月缺 →缺吃短穿 →穿壁引光 →光采夺目 →目别汇分 →分崩离析 →析辨诡词 →词不达意 →意出望外 →外方内圆 →圆顶方趾 →趾高气扬 →扬长避短 →短兵接战 →战不旋踵 →踵迹相接 →接二连三 →三百瓮齑 →齑身粉骨 →骨鲠在喉 →喉长气短 →短兵相接 →接风洗尘 →尘羹涂饭 →饭坑酒囊 →囊空如洗 →洗兵牧马 →马不解鞍 →鞍马劳顿 →顿挫抑扬 →扬长而去 →去暗投明 →明白了当 →当场出丑 →丑类恶物 →物腐虫生 →生不逢时 →时不可失 →失道寡助 →助边输财 →财不露白 →白白朱朱 →朱陈之好 →好吃懒做 →做刚做柔 →柔肠百结 →结不解缘 →缘木求鱼 →鱼帛狐篝 →篝火狐鸣 →鸣凤朝阳 →阳春白雪 →雪案萤窗 →窗间过马 →马不停蹄 →蹄间三寻 →寻弊索瑕 →瑕不掩瑜 →瑜百瑕一 →一败如水 →水碧山青 →青出于蓝 →蓝田生玉 →玉惨花愁 →愁长殢酒 →酒病花愁 →愁肠百结 →结草衔环 →环堵萧然 →然荻读书 →书不尽言 →言必有据 →据鞍读书 →书不尽意 →意得志满 →满不在意 →意广才疏 →疏不间亲 →亲操井臼 →臼杵之交 →交臂历指 →指不胜屈 →屈打成招 →招兵买马 →马尘不及 →及宾有鱼 →鱼帛狐声 →声东击西 →西窗剪烛 →烛照数计 →计不反顾 →顾此失彼 →彼倡此和 →和蔼近人 →
和爱屋及乌相反的成语
- 爱屋及乌反义词：爱莫能助爱莫能助 [ài mò néng zhù] 基本释义爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。出 处《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之；爱莫助之。”
成语故事爱屋及乌
- 因为喜欢房子，就连飞到房檐下的乌鸦也看着顺眼了。
成语故事爱屋及乌
- 因为喜欢房子，就连飞到房檐下的乌鸦也看着顺眼了。
爱屋及乌算是四字成语吗
- 爱屋及乌算是四字成语。爱屋及乌ài wū jí wū[释义] 乌；乌鸦。喜爱那所房屋；连房屋上的乌鸦也一并喜爱。比喻由于喜爱某人也连带地喜爱与他有关系的人或物。酣袱丰惶莶耗奉同斧括[语出] 《尚书大传》卷三：“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。’”[近义] 相濡以沫[反义] 爱莫能助 殃及池鱼[用法] 含褒义；比喻爱这个而兼爱与此有关的人或物；形容过分偏爱或爱得不当。一般作谓语、定语、分句。[结构] 连动式。[例句] 他一直珍藏着学生制作的纪念品；～；这正是教师的爱心。[英译] love one thing on account of another
爱屋及乌成语作文600字
- 比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’”大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢旦禒测溉爻防诧狮超饯?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。爱屋及乌…余下全文
