传统节日网王昭君简介
垂涎于我美貌的人，都在冰原下冷静反省。
心，已经融化。
故乡的梅花，开了吗？
生生世世若初见，相思长守。
身躯已然冰封，灵魂仍旧火热。
看到了，故乡的春天！
王者荣耀人物志第25期，我们聊聊王昭君。中国四大美人之一。王昭君在游戏是一位热门的法师英雄，玩好了特别厉害。历史上的王昭君，则只是西汉的一位平凡女子。她生于江南，天生丽质，被选入宫，后来代表汉朝出使匈奴。如今，昭君出塞的故事可谓家喻户晓。
从汉代开始，历史上代表中央王朝的朝廷与周边民族和亲的公主郡主们屡见不鲜。这些女性大都默默无闻。王昭君出使“和亲”的故事却仍然流传着。顺便一提，另一位比较有名的是文成公主。
王昭君的事迹流传千古，在民间长期流传着关于她的故事和传说。在她的家乡到处都有她的遗迹。她出使后生活的塞外，还有十几座昭君陵。这些遗存，虽然基本上是后世的寄情之物，但也说明了群众对昭君的喜爱。后世的艺术家和文人也写下了无数颂扬昭君的诗篇。
王昭君的主要事迹也不复杂，咱们稍微讲一讲。王昭君，原名王嫱，字昭君，是西汉时期南郡秭归人，就是今天湖北省宜昌市兴山县。在汉元帝时期，她以良家女子的身份被选入宫。根据民间传说，昭君入宫以后，不肯贿赂宫廷画师毛延寿。这贪财画师就把昭君画得没那么好看，因而使她失去了选入后宫的机会。
史书上最早关于昭君的记载其实比较简单。就在竟宁元年春，汉朝廷为了与匈奴交好，就将身在后宫，还未被皇帝临幸的女子作为“礼物”，赐予匈奴的单于。昭君远嫁之后，给单于生儿育女。老公死了之后，还改嫁给了新的单于。
（竟宁元年春正月，匈奴虖韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，虖韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事。其改元为竟宁,赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。” 《汉书·元帝纪》
单于自言愿婿汉氏以自亲, 元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备吏卒，以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。虖韩邪立二十八年，建始二年死。……复株絫单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次《汉书·匈奴传》）
不过《汉书》中并没有写昭君的美貌，对她的身世连个简单介绍也没有。她后来生了几个小孩倒是记载的很精确。在后来的《后汉书》中，昭君的戏份有所增加。首先介绍了昭君的身世，还说她选到宫中，却见不到皇上，那成天郁闷着呢。这个，也是宫廷戏的常见桥段了。汉元帝呢，选五个宫女赐给单于，昭君抢着报名啊。这心思也对，与其在宫里边老死，不如到塞外去看看，那里或许有诗和远方。临行时，皇帝见了昭君，就稀奇了。咦，怎么宫里还有这样的美女，怎么就不知道呢。
不过皇帝不能言而无信，只有看着美人远嫁匈奴了。
(王)昭君字嫱，南郡人也。初,元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。《后汉书·南匈奴列传》
昭君远嫁，成为当时汉匈之间友谊的桥梁，她以一位弱女子的身份担当起国家的使命。但在两汉书中，并未见到“和亲”的说法。在昭君远嫁之前，汉朝对匈奴并未呈现弱势。没有边境冲突，自然无须“和亲”。王昭君反而是“两国外交关系正常化”的象征。
从唐代开始，昭君出塞的故事开始被冠以“和亲”的名头。昭君成为缓和民族矛盾的一位和平使者了。此后世代流传，昭君的爱国心也越来越被大家所熟悉。
北宋政治家王安石也写过赞美王昭君的《明妃曲》。他把历史和现实生活中凝炼的爱国主义思想，融入《明妃曲》中。把王昭君思念故乡，怀念祖国的心曲的优美生动地表达出来，感人至深。
到了元明清三代，关于昭君的文艺创作又增加了爱情戏。其中，较又代表性的有马致远的《汉宫秋》。这也是后世昭君形象的一个母本。马致远在唐宋以来昭君传说的基础上，完美演绎了一出昭君与汉元帝之间的爱情悲剧。剧中，汉元帝与昭君并未失之交臂。相反, 昭君夜弹琵琶引来元帝，两人一见钟情，成就一对神仙眷侣。昭君被封为贵妃，元帝对她宠爱有加，二人形影不离。
但好景不长，单于觊觎昭君的美貌，遣使强娶。国势孱弱的汉元帝无力抵抗强悍的匈奴大军。于是，一心报国的昭君忍痛割舍闺房之情，“情愿和番”。最后，在国境上，昭君以酒自奠，留下汉家衣服，纵身跃入汹涌澎湃的江水并留下了“汉朝皇帝，妾身今生已矣，尚待来生也”的遗言。
到了近现代，昭君形象又有新发展。1923年，郭沫若创作了历史剧《王昭君》，使昭君这一历史人物穿越前年，成为具有“五四”现代思想的叛逆女性。她是力图摆脱所有专制的镣铐，蔑视一切帝王权威的斗士。当无耻的画师向她索取贿赂时，昭君直接给了他一记响亮的耳光。现代，太现代了。
在现在内蒙古自治区，仍然流传着昭君的传说。说她带来了为草原引进了更先进的生产工具和生产方式。
史学家翦伯赞在《内蒙访古》中有记载说：在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。
总之，今天，我们的王昭君已不再是一位简单的历史人物，而是随着历史发展而被不断书写和传颂的奇女子。举个例子，早在1950年代，周恩来总理在主持中央民族工作会议时，就指出：“王昭君是对发展中华民族大家庭团结有贡献的人物。”
此后，郭沫若、老舍等人就创作了昭君出塞题材的文艺作品。历史上汉人与匈奴的融合，当然是中华民族汇聚成型过程中的一个重要阶段。宏观上看，王昭君远嫁单于，有利于这一进程。这就是王昭君嫁单于的历史意义
各种文艺作品中从爱国心来强调和表现这一点是值得肯定的。另外，爱情戏中的相思泪，那也很不少的。
今天内容就到这，朋友们再见。
附：
明妃曲二首
王安石 〔宋代〕
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
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