传统节日网二年级三字经第14则？
三字经全文
人之初，
性本善。
性相近，
习相远。
苟不教，
性乃迁。
教之道，
贵以专。
昔孟母，
择邻处。
子不学，
断机杼。
窦燕山，
有义方，
教五子，
名俱扬。
养不教，
父之过。
教不严，
师之惰。
子不学，
非所宜。
幼不学，
老何为？
玉不琢，
不成器。
人不学，
不知义。
为人子，
方少时。
亲师友，
习礼仪。
香九龄，
能温席。
孝于亲，
所当执。
融四岁，
能让梨。
弟于长，
宜先知。
首孝悌，
次见闻。
知某数，
识某文。
一而十，
十而百，
百而千，
千而万。
三才者，
天地人。
三光者，
日月星。
三纲者，
君臣义。
父子亲，
夫妇顺。
曰春夏，
曰秋冬，
此四时，
运不穷。
曰南北，
曰西东，
此四方，
应乎中。
曰水火，
木金土。
此五行，
本乎数。
曰仁义，
礼智信，
此五常，
不容紊。
稻粱菽，
麦黍稷，
此六谷，
人所食。
马牛羊，
鸡犬豕，
此六畜，
人所饲。
曰喜怒，
曰哀惧，
爱恶欲，
七情具。
匏土革，
木石金，
丝与竹，
乃八音。
高曾祖，
父而身。
身而子，
子而孙。
自子孙，
至玄曾，
乃九族，
人之伦。
父子恩，
夫妇从。
兄则友，
弟则恭。
长幼序，
友与朋。
君则敬，
臣则忠。
此十义，
人所同。
当顺叙，
勿违背。
凡训蒙，
须讲究。
详训诂，
明句读。
为学者，
必有初，
小学终，
至四书。
论语者，
二十篇，
群弟子，
记善言。
孟子者，
七篇止。
讲道德，
说仁义。
作中庸，
子思笔，
中不偏，
庸不易。
作大学，
乃曾子，
自修齐，
至平治。
孝经通，
四书熟。
如六经，
始可读。
诗书易，
礼春秋，
号六经，
当讲求。
有连山，
有归藏，
有周易，
三易详。
有典谟，
有训诰。
有誓命，
书之奥。
我周公，
作周礼，
著六官，
存治体。
大小戴，
注礼记，
述圣言，
礼乐备。
曰国风，
曰雅颂。
号四诗，
当讽咏。
诗既亡，
春秋作，
寓褒贬，
别善恶。
三传者，
有公羊，
有左氏，
有彀梁。
经既明，
方读子。
撮其要，
记其事。
五子者，
有荀杨，
文中子，
及老庄。
经子通，
读诸史，
考世系，
知终始。
自羲农，
至黄帝，
号三皇，
居上世。
唐有虞，
号二帝，
相揖逊，
称盛世。
夏有禹，
商有汤，
周文武，
称三王。
夏传子，
家天下，
四百载，
迁夏社。
汤伐夏，
国号商，
六百载，
至纣亡。
周武王，
始诛纣，
八百载，
最长久。
周辙东，
王纲堕，
逞干戈，
尚游说。
始春秋，
终战国，
五霸强，
七雄出。
嬴秦氏，
始兼并，
传二世，
楚汉争。
高祖兴，
汉业建，
至孝平，
王莽篡。
光武兴，
为东汉，
四百年，
终于献。
魏蜀吴，
争汉鼎，
号三国，
迄两晋。
宋齐继，
梁陈承，
为南朝，
都金陵。
北元魏，
分东西，
宇文周，
与高齐。
迨至隋，
一土宇，
不再传，
失统绪。
唐高祖，
起义师，
除隋乱，
创国基。
二十传，
三百载，
梁灭之，
国乃改。
梁唐晋，
及汉周，
称五代，
皆有由。
炎宋兴，
受周禅，
十八传，
南北混。
辽与金，
帝号纷，
迨灭辽，
宋犹存。
至元兴，
金绪歇，
有宋世，
一同灭，
并中国，
兼戎狄。
九十载，
国祚废。
明太祖，
久亲师，
传建文，
方四祀。
迁北京，
永乐嗣，
迨崇祯，
煤山逝。
清太祖，
膺景命，
靖四方，
克大定。
廿二史，
全在兹。
载治乱，
知兴衰。
读史者，
考实录，
通古今，
若亲目。
口而诵，
心而惟，
朝于斯，
夕于斯。
昔仲尼，
师项橐，
古圣贤，
尚勤学。
赵中令，
读鲁论，
彼既仕，
学且勤。
披蒲编，
削竹简。
彼无书，
且知勉。
头悬梁，
锥刺股。
彼不教，
自勤苦。
如囊萤，
如映雪，
家虽贫，
学不缀。
如负薪，
如挂角，
身虽劳，
犹苦卓。
苏老泉，
二十七，
始发愤，
读书籍。
彼既老，
犹悔迟。
尔小生，
宜早思。
若梁灏，
八十二，
对大廷，
魁多士。
彼既成，
众称异。
尔小生，
宜立志。
莹八岁，
能咏诗。
泌七岁，
能赋棋。
彼颖悟，
人称奇。
尔幼学，
当效之。
蔡文姬，
能辨琴。
谢道韫，
能咏吟。
彼女子，
且聪敏。
尔男子，
当自警。
唐刘晏，
方七岁，
举神童，
作正字。
彼虽幼，
身已仕。
尔幼学，
勉而致。
有为者，
亦若是。
犬守夜，
鸡司晨。
苟不学，
曷为人！
蚕吐丝，
蜂酿蜜。
人不学，
不如物。
幼而学，
壮而行，
上致君，
下
泽民
。
扬名声，
显父母，
光于前，
裕于后。
人遗子，
金满赢。
我教子，
惟一经。
勤有功，
戏无益。
戒之哉，
宜勉力。
游说是褒义词还是贬义词？
中性词
所谓的游说，指的是某人因为某种原因而用语言去劝说别人，如果没有什么具体的语言环境，游说只能是一个中性词。
当然在具体的时代背景下，比如说战国时期，张仪等人到各个国家去游说君王连横还是合纵，从统一国家大业来看，这时的游说则是褒义词。
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- 还记得“大话西游”中夕阳武士的最后一句话么？夕阳武士看着孙悟空远去的背影说了句“我也看到了，他好像一条狗啊！”为什么说孙悟空象条狗，而不说象只猪，象只鸭。。。。，狗的特性是什么？忠诚，对孙悟空而言，他的忠诚就是一心一意保护唐僧去取经，但是孙悟空的特性是什么？叛逆，孙悟空很反叛。虽然“大话西游”中所发生的都是孙悟空的一场梦，但是不可否认，在孙悟空做梦之前，他绝对还有相当的叛逆思想，叛逆什么？反叛天命，至少他认为要一心一意地陪唐僧去取经不是他的命，他不愿被命运所屈服，他要反抗。因此，在“大话西游”的开头就出现了孙悟空要杀唐僧，为的是对抗去取经的命运，而导致观音追杀孙悟空。想要孙悟空全心全意地陪护唐僧去取经，那就得让孙悟空认命，于是命运安排了至尊宝成为孙悟空的化身，至尊宝是干什么的？强盗，够反叛的了吧！在命运的一路引导之下，至尊宝在最后不得不抛弃了爱情，抛弃了一切，变成了孙悟空去救唐僧，孙悟空终于还是认命了。当然这些只是梦，但为什么是梦，而不让这些事实实在在地发生，那是因为命运不会让孙悟空真的去杀师父，那去西天取经得多久啊！命运借助梦的形式让孙悟空感觉好像是真的一样，他不得不认命。难道孙悟空对梦里的一切没有一点期望吗？？有，至少有晶晶、紫霞，说不定以后真的会发生这样的轰轰烈烈的爱情，然而命运再次打击了他，孙悟空梦醒后，在大街上居然看到了他梦中的晶晶居然是卖豆腐的，而他的二当家的中了状元，怎么可能会跟他去当强盗，而且晶晶还是二当家的老婆，怎么可能和他发生轰轰烈烈的爱情？所以孙悟空只能认命，他抗不过命运，难度孙悟空真的会因为一场梦而让他的反叛思想彻底消失么？？不可能！最终可恶的命运不得不让孙悟空彻底臣服，他看到了城墙上的两个人，居然是梦中的至尊宝和紫霞，孙悟空梦醒后所看到的一切让孙悟空觉得一切都是空的，不存在的，自己的反叛是为了什么？反叛还有什么意义？什么都没有了。当看到夕阳武士拒绝女子（紫霞）的爱时，孙悟空那仅存的一点叛逆思想实在忍受不住了，他把他的那一点点叛逆思想送给了夕阳武士，让夕阳武士从拒绝爱到与女子（紫霞）深情相吻，也许这就是孙悟空唯一能期盼的了，这也是他对命运所做出的最后抗争，只不过是夕阳武士在表现罢了，孙悟空呢？他屈服了，命运让孙悟空觉得反叛是没有什么多大的意义的，命运征服了孙悟空。“他好像一条狗”，不错，他是命运的一条狗，他认命了。 感觉如何？？是不是有点可悲？一个人如果被命运所屈服的话真的是很可悲的，我说讲的仅仅是我自己的观点，我觉得“大话西游”是一部反面教材，最后一句“他好像一条狗”真真点出了整部片子的用意所在，其所针对的是现实社会中相当一部分常常以“天命论”来看待自己的人，这些人认为自己所处的现状是“命运”的安排，自己无能为力。如果你被命运所屈服的话？那你就是一条狗了！我想没有哪个人想做狗，那么你就得相信自己，还记得“钢铁是怎样练成的”吗，这就是最好的诠释，命运对你无能为力！！大话西游看了很多遍，每看一次都有新的理解，也还是有想不通的地方，我想这就是他的魅力所在。－ 那个人样子好怪。— 我也看到了，他好像一条狗。 大话西游的最后一句对白大家还记忆犹新吧。其实这一句，就是整个电影的主题。换一种说法，我把它叫作：一个男人的无奈。你喜欢至尊宝，还是喜欢孙悟空？答案不言自明。至尊宝放荡不羁，无拘无绊，但敢爱敢恨，纯真可爱。那么你又仰慕谁？谁是英雄？其实从至尊宝到孙悟空的蜕变，正是反应了一个从男孩到男人的心路历程。— 等你明白了舍生取义，你自然会回来和我唱这首歌的。唐僧是谁？我们是不是想起了我们的父母，我们的老师，我……余下全文
