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文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？文天祥被俘后为何要求自杀？
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文天祥的妻子欧阳夫人，还有两个女儿柳娘、环娘，被蒙古人俘虏后送到元朝首都“大都”，在宫中为奴为婢，过着囚徒般的生活。不仅如此，蒙古人甚至还让柳女给父亲文天祥写信，字里行间都是透露着生活十分艰苦。
为什么文天祥的妻女会沦落为宫奴，还要逼迫她们写家书呢？其实，这是元世祖忽必烈想利用骨肉亲情软化文天祥，迫使他投降元朝。但文天祥不愿因妻女的遭遇而变节，在狱中，他的答复信中所说：
“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
简单来说，文天祥知道了妻女的处境，但是为了忠义，死才是他最终的归宿。所以，文天祥被俘后，唯一的要求就是自杀，因为他是一个有气节的男人。他一生只忠于南宋朝，即便是在陆秀夫抱着小皇帝跳海后，也不忘初心，只想着为南宋殉国。
文天祥被捕
公元1278年十一月，在广州坚持抗元的文天祥将潮州当地的盗贼陈懿赶跑。于是陈懿便勾结元朝大将张弘范一同攻打潮州。某日，文天祥正和士兵们在一个名叫五坡岭的地方吃饭，突然，张弘范率领大部队出现在面前，士兵们见状，纷纷丢下吃的，飞快地钻进草丛中躲藏起来。文天祥想要逃跑却慢了一步，被元军王惟义抓住。
或许文天祥早已想到会有这种局面的发生，在被抓住那一刻，快速拿出随着携带的自杀药品“龙脑”并一口气吞了下去。本以为如此这般，便能为南宋尽忠了，他内心也感到十分的充实。然而药失效了，他并没有死，只好成了元兵的俘虏。
紧接着，他被押送到了潮阳，元兵带他去见主将张弘范，看到文天祥一副铁骨铮铮的样子，士兵们看不惯便呵斥他，大概意思就是说，“败军之将，有什么可豪横的”，并让他行跪拜礼。张弘范也是第一次这么近距离观察，这位在南宋臣民们心中有着非常高地位的男人，看到他即便被俘却依然坚强的性格，坚决不跪，肃然起敬，并用宾客之礼相待。
之后，张弘范想让文天祥写信劝降“宋末三杰”之一的张世杰（抗元名将，民族英雄，与陆秀夫、文天祥并列）。文天祥大笑说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”在他眼里，国家就是父母，他未能保卫父母，怎么能劝别人背叛父母呢？这让张弘范碰了一鼻子灰。但张弘范仍然不死心，几次三番想要文天祥写信给张世杰，于是文天祥便写了首诗“交差”，也就是千古流传的《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
通过这首诗，能看出文天祥高风亮节视死如归的态度，张弘范自知无法获得书信便不再强逼。然而第二年，也就是公元1279年，宋元之间最后的决战在厓山海面爆发，宋军全军覆灭，陆秀夫携带幼帝跳海，南宋宣告灭亡。
在元朝的庆功宴上，张弘范说：“丞相对南宋的忠义已经做到了，现如今南宋皇帝已死，如果你对待大元皇帝能像南宋皇帝一样，你可以做宰相。”令他没想到的是，文天祥十分伤心的说：“国家亡了，但是作为臣子却没有补救的方法，只求速死，不想苟且偷生！”张弘范觉得文天祥的确是个大英雄，感念其对国家的忠心，便派人将他押往京师。
然而，此时文天祥早已经置生死与度外，一心求死，想要追随陆秀夫他们而去。所以在回京师途中，绝食8天，依旧没死。到了京师后，由于两次自杀未果，文天祥只好继续苟活着。在京师的第一天，元兵好酒好肉伺候着，但文天祥却一夜无眠，一直坐到天亮，然后被移送兵马司。
当时正值忽必烈寻找有才能的南宋官员，一个叫王积翁的，极力向忽必烈推荐文天祥。因为在南宋官员心目中，文天祥的地位是超然的，尤其是他的治国才能，无人可及。于是忽必烈便让他劝降文天祥。王积翁见到文天祥，大概说了下来意，文天祥还是摇了摇头说：
“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”
王积翁很理解文天祥的心情，虽然他自己已经是卖主求荣的汉奸，但很佩服文天祥的节操，想保住文天祥的性命。之后，王积翁便约上宋官谢昌元等十人一起请求忽必烈释放文天祥做道士。
忽必烈也是听闻文天祥有大才，便让文天祥两个被俘的女儿柳娘与环娘给他写信劝降。文天祥收到信后心如刀绞，但在国家大义面前他义无反顾，回信说到：“收柳女信，痛割肠胃，谁无妻儿骨肉之情？……”这真是让人不忍心读下多，即便是铁石心肠的人看了都要掉眼泪。自此忽必烈知晓文天祥始终不屈，也想要放了他，但最终又打消了这个念头，这是什么原因呢？
原来有一个叫留梦炎的人，他对王积翁等人说：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”意思就是说：“若是把文天祥放出去，他又在江南号召人民抗元，将置我等十人于何地？”于是留梦炎百般阻挠，最终也影响到了忽必烈的判断，在公元1283年1月9日，忽必烈杀了文天祥，终年47岁。
文天祥死后，妻子欧阳氏被允许为他收尸。之后，同乡张毅夫把文天祥的骨灰带回老家，交给文天祥的继子安葬。此外，留梦炎也被后人称为“宋末第一败类”，最主要的原因，他是直接导致文天祥被杀害的罪魁祸首，还有他帮元朝招降了一大批宋臣，心甘情愿做了元朝的马前卒。
最后想说，历朝历代，总有一些民族的脊梁，使我们知晓民族大义，正因为他们的精忠报国，才使我们汉民族历经磨难却永不消亡！国家也是家，正因为有那么多的英雄舍小家为大家，才会带来社会乃至国家的不断发展强大，每个时代的美好生活都是有一群舍身成仁的时代英雄们创造的！
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文天祥的妻子欧阳夫人和两个女儿柳娘、环娘都被元军俘虏，送至大都，在宫中为奴婢，这是蒙古汗国以来对待敌人家属的惯例，可能也不乏忽必烈想利用骨肉亲情软化文天祥的打算。
我们先从第二个小问题说起，文天祥被俘后实际上当即设法自杀，后来也曾经多次设法自杀，只是未果，这自然是殉国尽忠的表现，本不必多说，但有一段时间竟有人以文天祥自杀不成说明其未必想死，质疑他的忠义节操。
这就回到第一个问题，有句话叫：『慷慨赴死易，从容就义难』（也作『慷慨捐生易，从容就死难』），说的是因为情绪激昂毫不犹豫地为正义献出生命容易（当然实际也不容易），从容不迫泰然自若地面对死亡而不改志节就比较难一些。
文天祥只要在元廷的监狱中坚拒诱降，始终不屈，就是对各地反元斗争和百姓的人心最大的鼓舞，反而是他本人要承担比独自死亡更大的压力，这也包括看到亲人的困苦和屈辱。
但是，
时穷节乃见，一一垂丹青。 ……当其贯日月，生死安足论。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
就酱紫。
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文天祥战败被俘后，一开始是打算自杀的，自刎而死的是他的副手。当时他服用了脑子（一种毒药），结果没死，后来又是绝食又是撞墙之类的，还是没死，时间长了，求死的心也就渐渐地淡了下来。
而他的妻子欧阳富人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后，送到了大都在宫中为奴，这是蒙古人对待敌方家属的一贯做法。
而忽必烈其实并不想杀文天祥，他一直都希望能招降文天祥，所以讲起妻女押到宫中作奴，也是想用亲情来感化文天祥，好让文天祥侍奉自己。
文天祥被俘后，元军统帅张弘范对文天祥非常礼遇，而送到元大都后，忽必烈对文天祥说“做我的丞相吧。”但文天祥并没有答应，而是有礼有节地说“国家忘了，我只能以死报国，如果您能够宽大为怀，我愿意回到自己的家乡做一名道士。如果日后要我出来做顾问，其实是可以商量的，如果让我做高官，就没有意义了。”其实到这个时候，文天祥其实已经不想死了，但他也不会为元朝效力。
其实从人的心理上来说，求死是一时的，如果过了那个时候，求死的心也就淡了，这也能理解为什么现在保险公司对于自杀险会要求两年后才有效，毕竟过了2年下来，一个人求死的心也就没了。
从价值观上来说，其实我们并不能指责文天祥，为了大宋他已经尽力了，而对于仁人志士，也并非只有死路一条，更何况，文天祥也从来没有屈服过。
文天祥被俘后，蒙古人要他下跪，他坚决不跪。张弘范把他带到崖山，要他写劝降信给张世杰，他写下了《过伶仃洋》，更是留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，反而鼓舞了张世杰等人的士气。在元大都，丞相博罗等人在枢密院见他，要他下跪，他还是坚决不跪，按在地上也无济于事。
其实元朝并不想杀文天祥，如果要杀早就杀了，张弘范手上有尚方宝剑，其实当场就可以杀了文天祥，也不用等到四年以后了。即便文天祥顶撞了博罗，博罗气的要杀了他，还是被忽必烈阻止了。忽必烈对文天祥抱有敬意，还有一些幻想。
忽必烈也反复劝降文天祥，文天祥就是不肯，忽必烈最后问，你到底要怎样？文天祥说，但求一死。忽必烈挥手让他退下了。
而文天祥最后又为什么死了呢？其实细思极恐。
朝中有位与文天祥一样在南宋做过宰相的留梦炎，他比文天祥做宰相要早，只不过他先投靠了元朝，在南宋还没有灭亡的时候。这个时候文天祥的存在对于他来说就是莫大的讽刺，他容不得文天祥的存在。当朝中宋朝降臣要求忽必烈放文天祥回去做道士的时候，留梦炎坚决反对，他对忽必烈说，你今天放了文天祥，明天他要是造反你怎么办？就这样，文天祥的一线生机破灭了，毁在了投降派的手上。
而南宋这边，也有一个人，天天盼着文天祥去死，他就是王炎午，原本是一名太学生，当时鼎鼎大名的爱国青年，曾经投奔文天祥做过幕僚，后来因为父母病死而离职。文天祥被俘后不久，他就跳出来写了篇《生祭文丞相文》，就是在文天祥活着的时候写他的祭文。
祭文有一千七百多字，他让人传抄了一百多份，沿着文天祥北上大都的必经之路沿路张贴，就像今天的大字报。据他所说，每个字巴掌大小，沿途张贴。不过这个说法是存疑的，一千七百多字，每个字巴掌大小，这文章得写多大面积？而且文天祥是朝廷要犯，一路上自然是戒备森严，还能允许你沿途张贴的这么明显？
王炎午振振有词，他说到，文丞相二十中了状元，四十当了宰相，极尽殊荣，备受皇恩，如今要忠孝两全，也就差一死了。他在文中还提醒文天祥，如果今天不死，到了大都那边就会死的很惨，如果不知道该怎么死，我教你，可以冻死、饿死，也可以淹死、闷死，文丞相，你自己看着办吧。
这是什么狗屁逻辑呢？是变态的逻辑，劝别人去死，但他自己却一直活得好好的。虽然后来王炎午没有效力元朝，但他一直活到老死，其实就是个伪君子！
于是，文天祥在宋朝这边的“爱国青年”和元朝那边的投降派的联合劝死下，最终还是死了。
慷慨就死，这本来是值得尊敬的行为，但是这样的行为应该要出自于一个人的自愿。文天祥对于宋朝已经尽力，是死是活应该是他个人决定。而那些以道德标榜的人，从来都是用最高的道德标准要求别人，却用最低的道德标准要求自己的，把一套道德标准强加给别人，却从不要求自己，这又是何等的虚伪、变态呢？
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在以身殉节的古代文人中，文天祥是最为著名的一位。自从被俘的那一刻开始，文天祥便一心求死，在自杀未遂后，他在被押赴北方的途中，又绝食八日，着实令人动容。在绝食求死未果后，文天祥依旧一心求死，最后慷慨就义。
文天祥是南宋名臣，生于1236年，正是南宋风雨飘摇之际。宝佑四年（1256）年时，文天祥中状元，进入仕途。文天祥是个十分刚正的臣子，是坚定的主战派。恭帝元年（1257）年时，文天祥在赣州组织义军，前往临安抵抗南下的元军，于次年升任右丞相。
面对元军的猛烈攻势，南宋尝试与之和谈，于是派文天祥前往。在1276年的和谈中，文天祥一度遭元朝宰相扣押，后侥幸逃脱，继续在南方组织武装与元军对抗。到1278年时，文天祥兵败被俘，成了元军俘虏。
在文天祥被俘后，他当即服毒自杀。可惜，元军却并未让文天祥得逞。在元军袭击文天祥部的这场战斗中，邹洬挥刀自刎，刘子俊、陈龙复、肖明哲、肖资等人尽皆战死，而被俘的杜浒也忧愤而死。可以说，当时南宋残部对元军的抵抗情绪十分高涨，很少有人投降。
文天祥落入敌手后，先被押往潮阳，后又被送往大都。据《宋史》记载，文天祥在前往大都途中，再次寻死未果：天祥在道，不食八日，不死，即复食。
当时，元世祖也算求贤若渴，希望文天祥这样有才气的忠臣能投降，收为己用。然而，令文天祥虽然不再绝食，却始终不愿投降。面对元朝劝降的人员，文天祥坦诚相告：
天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣！——《宋史·文天祥传》
面对如此大义凛然的文天祥，元朝统治者也无计可施，最终只能忍痛下旨将其处死。在文天祥受刑时，他还对刽子手说：“吾事毕矣。”之后，文天祥朝南方跪拜，慷慨赴死。
文天祥虽为一代文臣，但却一身傲骨，着实令人钦佩。据说，在张弘范对其劝降时，文天祥拿出自己所作的《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句，也令对方颇为敬重，只好不再提投降之事，而是礼遇有加。
如今回顾文天祥的事迹，着实令人动容。文天祥求死，一方面是他自己富有气节，始终秉承着忠臣不事二主的理念；另一方面则是，南宋灭亡时士大夫阶层表现的大多都极具气节，或力战而死，或自尽而亡，很少有投降者。只是，在这批士人中，自然尤以文天祥的事迹最为典型。
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孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所作何事？而今而后，庶几无愧！
这是文天祥的媳妇儿欧阳氏，在给文天祥收尸时，从他的袖管里找到的一句话。欧阳氏看到这句话，不禁声泪俱下，她直言：我夫不负国，我安能负夫？在安葬完文天祥以后，欧阳氏也跟着自尽了。
我们所生活的社会是一个物欲横流的社会，所以很少有人能够理解，也不可能选择成为文天祥，可是文天祥的的确确就在那里，就在历史书本里，永远都不会被抹杀掉。你可以不相信忠义，甚至鄙夷忠义，这是现代社会的常态，但是你不能不承认忠义的存在。
如果你是文天祥，你该怎么选？
文天祥所处的环境，是很多人难以想象的。他被元军俘虏以后，忽必烈曾经多次前来劝降，而且不止一次自己亲自前来，都遭到了文天祥的拒绝。
宋朝的另外一位状元宰相留梦炎，被忽必烈派来劝降文天祥，结果遭到了文天祥的各种辱骂，只好羞愧地离去。
宋朝的小皇帝宋恭帝赵显，也被忽必烈派来劝降文天祥，赵显说了一大堆话以后，文天祥只说了四个字：圣驾请回。
宰相、皇帝全都选择了投降元朝，为什么文天祥就是不愿投降呢？这是所有人都不能理解的，当年刘禅投降了邓艾，姜维不也罢兵投降了钟会嘛！
不能理解的还在后面，文天祥的妻女当时也被元军给俘虏了，她们在元军那里干着粗活，备受欺辱，只要文天祥点点头，她们就能够得到安逸的生活。
如果是你，你会怎么选？对不起，我会点头。可是文天祥始终都没有点头，他的心里有一股信念，正是这股信念始终在支撑着他。
是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论。
文天祥20岁便高中状元，可谓是春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。在文天祥的前半生中，他没有所谓的家国天下，只有荣耀和辉煌。
因为他的人生一直处于一帆风顺的状态，文天祥也就堕入了纸醉金迷的生活当中。他开始寻欢作乐，可是有一天，他发现自己所处的这个时代，完全不允许他这么放纵下去。
文天祥一改常态，他知道南下的蒙古大军，即将成为南宋的致命伤，为此他积极上书主战，只有面对敌人，才有战胜敌人的可能。
可惜当时的宋理宗赵昀是个糊涂蛋，他只知道研究自己的理学思想，错过了富国强兵的大好机会。
公元1275年，蒙古大军再次南下，这次是来真的了，因为他们的兵锋直指之地居然就是南宋的都城临安。
至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山有狂人自称”宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也。—《宋史》
当时的宋朝已经处于岌岌可危的状态之中，没有人愿意前来搭救宋王朝，只有文天祥散尽家财，组织了一支勤王军前来勤王。国仇家恨面前，文天祥放弃了安逸的生活，放弃了纸醉金迷，从此踏上了保家卫国之路。
纵有香忠骨，却无回天术。
文天祥是著名的忠义宰相，那么他是在什么情况下当上宰相的呢？当时他出使元廷，结果被人家给扣下了。好不容易逃出来以后，文天祥这才被拜为右丞相。
因为此时的宋朝也意识到了，人家是来灭国的，你再一味地求饶压根就没有任何出路。只有任用文天祥这样的主战派成员，才有可能保住宋朝。
那么文天祥有没有办到呢？很可惜并没有。文天祥最大的作用，那就是名气大。因为人家有文采，又忠心报国，所以是南宋后期的精神支柱。可是在军事上的才能，不可否认，实在是太平庸了。
文天祥所领导的抵抗军队，几乎没有打过胜仗，一直处于节节败退的状态。比如说刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩等人全部战死，他最中意的武冈教授罗开礼在收复永丰县以后，也兵败被杀。
节节败退的文天祥，带着残余人马，已经逃到了丽江浦。这个时候他被加封为信国公，几乎成了南宋朝廷最后的依靠。
让这么一个没有军事才能的人，作为最高军事统帅，这是南宋朝廷进退失据的关键败笔。很显然，南宋已经到了穷途末路的时候了。
文天祥被抓的时候，正在五坡岭上吃饭，谁也想不到元军和土匪的人马突然杀到。为此文天祥选择吃龙脑自尽，结果居然没死，就这么成了俘虏。而他的老婆女儿此前已经被元军俘虏。
南明的史可法和文天祥很类似，他们都是忠义之臣的表率，也都是流芳千古的名臣。可是他们有一个共同的致命伤，那就是缺乏军事才能。
在乱世中，把王朝的命运交托给没有军事才能的人掌管，无异于是在为亡国做铺垫。很显然这两位都是回天乏术之人。
总结：文天祥死得其所，和国家大义比起来，家人的利益他不放在心上。
文天祥如果投降了，那么他的妻女就不用在元廷中干苦力，遭受屈辱。我想这世上绝大多数人，都会选择投降。
可是文天祥是20岁的状元，是南宋的宰相，是天下反抗元朝统治的代表人物。如果他选择低头，可不是一个人低头，而是千千万万个人低下了头。
这代价实在是太大了，拿一个王朝的灭亡，去换取一家人的幸福，这是文天祥所不愿意看到的。舍生取义，大概就是这么个道理。
只不过文天祥更加伟大一些，他不仅愿意舍弃自己的性命，也忍心舍弃家人的性命。只要他这杆抗元大旗不倒，他相信天下就会有若干人会在抗元的道路上不断前行。
参考资料：《宋史》
