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张九龄为什么能看出安禄山将来肯定会造反？
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张九龄对安禄山的反感、怀疑，源自于他对当时唐朝军政高层“主昏相奸、将有贰心”可怕景象的清醒认识和高度警惕。
张九龄学富五车、才智过人，性格刚直不阿，从不向权贵低头。在他近40年宦海沉浮中，他因与权贵不和屡遭罢官、流放，但也正因为这段特殊经历，张九龄对民情、边防体察和感悟较深，看待问题更加见微知著、一针见血。而且张九龄具备深厚文史造诣，善于通过“古今对比”来汲取历史经验教训。
具体到安禄山的问题上，张九龄主要看到的是西晋末年因异族得势招来“五胡大乱”，因此他对于唐廷重用胡人充当边将十分警惕。安禄山有一次进京见驾，张九龄专门给前者相了一面，随即得出“将来祸乱幽州者必此人”的精准判断。俗语道，面由心生，而阅人无数、经验老到的张九龄通过察言观色就能看出安禄山绝非善类，的确很厉害。
后来，张九龄得知安禄山（时任范阳节度使张守珪的部将）因违反军纪轻敌冒进导致惨败，已被押赴京城听候处置，就更加确定自己此前的判断没错，于是坚决主张将其按军法处斩，还向唐玄宗呈上了一篇著名的《请诛安禄山疏》。
在这篇奏章里，张九龄先以古代名将穰首、孙武等人“依法治军、执法必严”的典故来劝谏唐玄宗杀安禄山以肃军纪，然后又阐明安禄山“形相已逆，肝胆多邪”等反叛迹象，并警告皇帝若将其放虎归山必留后患，“终生大乱”。
此外在面见唐玄宗时，张九龄还举出西晋尚书左仆射王衍预见小贩石勒（羯族人，后来从奴隶当上皇帝）“将来必成枭雄”的典故，认为安禄山狼子野心就是“唐朝的石勒”，以后肯定是个叛党。但很可惜，唐玄宗没能听进去这番金石良言，还是把安禄山特赦了。
过了不到20年，被张九龄断言“必反”的安禄山果然掀起安史之乱，唐玄宗被迫仓皇逃亡四川，这时他才想起张九龄当年的劝告，悔恨得肠子都青了，“每思曲江则泣下”，而曲江正是张九龄的故乡。
其他网友回答
谢谢邀请；张九龄（公元673一74O年）韶州曲江（今广东韶关）人，武则天时期中进士。先后当任中书侍郎，同平章事迁中书令，是唐朝时期著名的政治家、诗人。
张九龄是唐玄宗时期的宰相，他博学多才、阅历丰富、直言敢谏，在识人用人方面独具慧眼，他能够根据安禄山的言谈举止，蛛丝马迹，认定此人有野心，会成为唐朝的最大祸害，劝说唐玄宗除掉安禄山，唐玄宗却不以为然，仍然对安禄山深信不疑，最终导致安史之乱。
如果唐玄宗晚年，能够知人善任，采纳张九龄正确的意见，能够近贤臣、远小人。像李林甫、杨国忠这样的人不会得到重用，对张九龄这样的忠臣能够言听计从，安禄山就不能做强做大，安史之乱就不会发生，开元盛世就不会转为乱世，唐朝也不会就此走向下坡路。
