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《唐诗三百首》，为什么没有收录李贺的诗？
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孙洙在《唐诗三百首·序》中交代了自己编此读本的缘由，一直以来作为童蒙读物的《千家诗》存在”随手掇拾，工拙莫辨”之弊，”且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制”可见在蘅塘退士看来《千家诗》收录诗歌质量参差不齐，工拙莫辨，不利于后人学习。又言”专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者……共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废”，自己要从脍炙人口的作品中，再筛选出尤要的录成一编，最终还是要作为通俗读本，老少皆宜。以”熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”来验证《唐诗三百首》选编的价值。结合李贺诗歌的特点，其所具备的艺术审美价值以及在文学史上的开创性当不容置喙，但若当作后人学诗的蓝本，被模仿借鉴却是极为不妥的。
畸零人的苦闷人生
作为李唐宗室后裔，李长吉有着属于自己的骄傲和清高，他也有过”男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的理想抱负，但家族的辉煌已成过去，家境颇为贫寒，心理与现实的巨大反差，使他生出无限的失落感和屈辱感。再加之那奇怪的长相，”通眉””巨鼻””长指爪”且体弱多病，李贺承受着心理和生理的双重压力，这注定了他压抑苦闷人生的开始。在人间游历了短短二十七载，骑驴觅诗，苦吟成性，将自己”我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”的人生苦闷，将”长安有男儿，二十心已朽”的沧桑感一一见之于诗。这些诗作显示了诗人卓荦的才华，然而它们独属于长吉，独属于这个畸零人的情感世界。是他人无法理解的，诗歌所呈现出的高超诗情诗境我们又能体认几何，所谓长吉”诗心”或许就在于此。”熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟”若收录了李贺的诗，将成为一个幌子，一个口号。在李贺的诗作中，后人做得到”知人论世”，却难以做到”以意逆志”。
反常态化的风格
中国的文学创作环境，尤其是诗歌创作始终处在一个”松紧放”的循环之中。当社会政治的束缚相对薄弱时，文学的发展也会多元化，艺术呈现也会愈加斑斓多姿。先秦两汉文学始终笼罩在儒家诗教的浓云密雾中，温柔敦厚，”发乎情，止乎礼义”。汉末的动乱，解放了这个时代的文学，自《古诗十九首》开始，出现了温丽悲远的情调，诗歌开始灵动起来 ，有经历魏晋南北朝三百八十余年的发展，唐诗这个有情感有生命的东西出现了。它满载时代的回响，与诗人的脉搏齐跳跃，在这个开明的盛世中，李贺的诗表露个性色彩的程度可以说到达了更高水平。他不是以一个文人的身份在创作，更不是以一个儒家士大夫的身份在创作，他不在熙熙攘攘的人群中，他用心体察生命，一切创作都体现着一种”反常态化”的风格，与群体相乖违，在构思与艺术想象上彰显着独创性。
李贺的诗写鬼怪，写死亡，”思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客”，”秋魂鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。他的诗中满是难言的凄厉之美”石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”，”百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”。纵是《雁门太守行》、《李凭箜篌引》这两篇名作，也是那样的诗情浓烈，”黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”凄艳的有种窒息感，”昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”凤凰这种神鸟粗俗的叫，香兰的优雅与笑的意象拼接，都是那么的诡异。这样的诗作放在今天或许无伤大雅，然在《唐诗三百首》作者衢蘅退士孙洙生活的清朝，那是一个大兴文字狱，思想禁锢严厉的时代，选编作品时不得不考虑李贺诗歌的特殊性，这种与世俗的过度乖违，也是与政权主流思想的相悖，李贺的诗歌与”温柔敦厚”的诗教传统距离太远了。从收录的其他作品也能得到反证，”郊寒岛瘦”是中国文学史上公认的论断，这二位作者的诗作也是带着中唐诗人的个性特色，是不和主流诗歌发展的，因而《唐诗三百首》选录二人的作品也是有意避开”孤骨夜难卧，吟虫相唧唧复唧唧””霜气入病骨，老人身生冰”此等作品，而是选了《游子吟》、《寻隐者不遇》等主旨明确，情感舒缓的作品，同样以求新求变著称的韩愈作品也是选脍炙人口，情韵明朗的。
李贺的诗歌展现的是一个敏感焦虑的青年人的苦闷和压抑感，他的诗情，艺术技巧，语言开拓，审美范式都将是文学史的光辉旗帜，但遗憾的是长吉不属于每个时代芸芸众生，他仅属于艺术的世界，文学的园地。这个世界还是需要一些脍炙人口的作品传达一些昂扬的格调，《唐诗三百首》更多的要传递正能量，这也是几个世纪以来经典咏流传的原因所在。（作者：骞翮思远翥）
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《唐诗三百首》，为什么不收录李贺的诗？
先看看编《唐诗三百首》的是一个什么样的人？
《唐诗三百首》，这本书的编者叫“蘅塘居士”，他的原名叫孙洙，是清朝乾隆年间的一个进士，这个人虽然一生做的都是些小官，基本上就是些县长之类，但是他做官的时候，却是一个很受老百姓爱戴的官员。
据说他做县令的时候，断案子，板子还没打到罪犯身上，他先就落泪，是一个心底善良的父母官。另外，在地方上，也大修水利什么的，造福老百姓，每次离开一个地方的时候，当地的老百姓也都是哭着送行，谁舍得这样的地方长官走呀？
孙洙为什么要选编《唐诗三百首》？他选编的标准是什么？
孙洙是个读书人，平时的爱好就是写诗。他的名句就是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因为孙洙是南方人，他写诗受到南方人沈德潜的影响。而沈德潜的诗歌理论，也就是强调诗的教化作用，提倡通过读诗、写诗，达到让人“温柔敦厚”的教育目的。
沈德潜的这个主张，对孙洙的影响很大。
孙洙发现，当时小孩子们读的是启蒙诗歌的教材《千家诗》，这个教材，有几个不可原谅的缺点：选的诗歌好坏不一，而且年代也有些乱，唐宋混杂。总之，就是对孩子们德育和美育的健康发展不利。于是他打算从几万首唐诗里选300首有代表性的诗歌，来给小孩子读诗，达到通过读这些诗歌，提高小孩子们的道德修养，让孩子们变成一个“温柔敦厚”的人的目的。
因此，孙洙在《唐诗三百首》里选的唐诗，基本上就是按照这个标准来的。
李贺的诗歌的特色是什么？
明胡震亨曾引王思任之语评李贺：
贺以哀激之思，作晦僻之调，喜用鬼字，泣字，死字，血字。
翻译一下，就是说李贺的诗歌思想要么悲哀，要么激越，而且还用偏僻难懂的意象表达出来，最喜欢在诗歌里用的字就是鬼、哭、死、血这些字眼。
这样的作品，对小孩子来说，无论是学习还是欣赏，都不合适。
用孙洙的喜好标准，李贺的诗歌是不会被孙洙看上眼的。或者说，在孙洙看来，写这些诗歌的李贺是不能算一个优秀的诗人的，因为他和孙洙的“温柔敦厚”相差太远。因此，《唐诗三百首》自然也就不选李贺的诗歌了。
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唐朝是诗歌的盛世，整个唐朝历史中出现无数出色的诗人，他们也都创作出众多不朽的名篇，后来虽然经历战乱，但唐朝大部分的诗篇还是能流传下来。现在我们的教育里面，也是要求去学习唐诗，很多人在接触唐诗的时候，都是先从《唐诗三百首》这种总集里面开始学习，这里收录唐代诸多名家的诗篇，可让人有些不解的是，这部作品里面没有收录李贺的诗篇，在唐代历史上，李贺绝对是一个不世出的奇才，他被称作诗鬼。
唐朝诗人李贺的诗文风格如何，为何《唐诗三百首》不收录他的诗？
李贺的诗歌对于后世很多人都产生巨大的影响，毛主席本人也非常欣赏李贺的诗歌，在创作诗歌的时候也受到李贺的影响。这么出名的一个诗人，他也有诸多佳作传世，为何这部作品里面就没有收录他的诗歌呢？
其实这就与李贺的经历有着很大的关系，李贺这个人一生不得志，由于避讳，他一直都没有办法在仕途上有什么发展，出身李唐宗室的他，曾经有着非常好的理想，也有这个才能去做出一番事业，可现实非常残酷，被封建礼制严格束缚，他只能靠着祖辈的关系做个从九品的小官，升迁无望。
理想与现实的巨大落差，让李贺活得非常苦闷，他与李白这些豁达洒脱的人不一样，李贺性子异常刚烈，心胸也没有那么豁达，现实对他不满，他就必须要发泄出来。
李贺的诗没能入选，最大的因素就是这种性格让他的诗文风格非常诡异，他被称为诗鬼就与自己的行文风格有关，后人总结李贺诗歌的特点，发现他最常用的四个字就是“鬼，泣，血，死。”光是看到这几个字，估计人背后都会发凉，很多人把李贺诗歌读完，内心是非常压抑绝望的，估计心里都在琢磨这个作者到底是怎样的一个心里扭曲变态的人。
因此李贺他的这个风格，确实不适合进入到《唐诗三百首》中，这部作品就是用来给儿童或者是初次接触唐诗的人来启蒙的，那么李贺这种风格，上来估计就能把孩子们给吓死，就算是有些孩子承受能力比较强，可学习李贺的诗歌，长期下来也会变得非常压抑，这不利于儿童的成长。
要想学习李贺的诗，必须是要有一定的诗文功底，并且要有成熟的心智，否则容易被他的这种风格给带进沟里。还是李白，白居易这些人的诗歌更加适合孩子，初学者们来学习，还有一点，李贺的诗文主旨过于叛逆，违背传统的儒家思想，这种诗歌收录进来，会对这些封建统治者产生不利的影响。
李贺本人深受封建礼制的迫害，他利用自己的诗歌来讽刺批评，这种诗歌注定无法成为封建社会里面的主流，因此在收录诗歌的时候，是有意要忽略他的诗。当然，从学习的角度来看，李贺想象力异常丰富，不过他身上满满负能量，想象出来的也大多都是一些恐怖的东西，而且要是不能理解李贺的心境，是没有办法读懂他的诗歌，因此学习他的诗歌难度确实是非常大。在历史上诗歌风格与李贺相似的人也没有几个，除非是有非常好的天赋或者理解能力，否则其他人在学习诗歌的时候接触李贺是没有什么好处的。
还有，他在诗歌里面非常喜欢去用一些生词，有的时候光是读完他的一篇诗，里面都有很多的字是不认识的，这些生僻字并不常用，要是人们来学习的话，估计光是查字典就要费很长的时间，而李贺在用词方面也非常另类。学诗主要是品味用词格式，以及诗歌的思想情感，李贺在这些方面都太过另类，实在是不适合用来学习。当然，编录《唐诗三百首》的作者自己也是一位文学大家，他就非常喜欢一些温和清新的诗歌，像李贺这种风格的确实不是他喜欢的类型，由于这些因素，现代人对于李贺确实是不太了解，他的才华在唐朝文坛中绝对是顶级的，否则后世诸多大家也不会这么欣赏他。
我认为，李贺的诗歌没有被选中，确实是非常可惜的事情，因为李贺虽是一个充满负能量的人，可他一生也创作出不少的诗篇，并不是所有的诗歌都不适合被录入的，比如他的诗歌里面就有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”这样慷慨励志的诗句，李贺也是一位充满少年豪情的人，要说他的诗歌一点都不适合学习，那还是有些误解他了。
但编录唐诗的人再厉害，那么多的唐诗也不可能都很好去理解，一个人的眼光与格局是有着一定的局限，在编录的过程中不可能照顾到所有地方，因此李贺没有入选，是很可惜，但这不会影响他的伟大，好的作品无论在哪里，都会受到人们的重视追捧，喜欢李贺的人不会因为他的诗歌诡异凄惨而放弃，讨厌他的人也不会因为他的才华而改变看法。
李贺是一个用生命在写诗的人，他的诗歌大部分都脱离现实，没有足够想象能力的人很难去理解。关于李贺有一个非常出名的典故就是“呕心沥血”说他在写诗的时候废寝忘食，自己原本身体就不是非常好，却还是在劳神去专注写诗，这也让他只活了27岁就早逝。
李贺一生确实是非常悲剧，他留下诸多佳作，自己现实中却过得非常不如意，甚至他死后留下的诗篇，也是过去很久才被别人给拿出来发表，后来很多人谈到李贺，就不禁想到另外一位天才王勃，这俩人都是英年早逝的天才，也都有传世佳作。人们一直在猜想，要是他们没有那么早死去，会有什么样的成就，我认为李贺他在死前就已经自成一派，要是他继续活着，肯定能有更大的成就，相比之下，王勃的成名很大程度上得益于自己一生的传奇经历。
人们去读《唐诗三百首》更多还是要开始学习了解唐诗，李贺的诗歌确实更适合学成之后再接触了解，学诗也是有着很多讲究的，不是说谁的名气大谁就适合去当教材，比如在《红楼梦》里面黛玉去教初学的香菱来做诗，就明确表示不要去学陆游这些人的诗歌，先从王维等人的诗开始学起。确实，像李贺这些人能成功，都是有着非常出色的天赋，他们的风格与思维和常人是不一样的，因此学他们的诗歌，很有可能让自己走歪路，总得来看，这部作品里面收录的大部分诗歌，对于初学者来说帮助是非常大的。
参考文献：
《唐诗三百首》
《李贺诗集》
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谢邀。
用一个字评价李贺诗就是
奇！
如果说不入三百首的原因，小可认为
可能是因为李贺有佳句而无佳诗。
或者可以这样说，李贺诗不缺少局部之美，但缺少整体之美。李贺喜欢骑驴觅诗，寻得佳句便投入囊中。有古人因为这个典故做为依据，来判断得出李贺诗的整体效果有所欠缺。
虽然片面，但李贺诗的特色却表露无疑。
诗，以一字论优劣。但没有整体，那么再精彩的某个炼字。也成不了佳作。但反过却成立，诗虽然没有妙字，但整体流畅，衔接自然，搭配曼妙，也足以称雄，比如杜牧《山行》，比如张继《枫桥夜泊》。
还有一个可能，就是在某个题材或内容中，李贺尽管有好诗，比如《马》，比如《南园》（其五）都是佳作，可是在同等坐标之下，有更好的作用，至少作者是这样认为。
李贺也是苦吟派，但他的苦吟不仅体现在表达方式和遣词用句上，他的诗风倾向也不符合诗的主流。
诗，乐而不淫，哀而不伤。
可是李贺的诗里光“死”字就有二十多句，“鬼”也有十多句，至于用韵，特别喜欢转韵，他仄韵诗的数量极多，还有句句押韵式，而且两句一转韵。按理来说，这些都不过份，古体诗很灵活，可这个灵活的频率在李贺那里，实在太高了。
我们随便举出一些例子，还可以看到他的另一面：比如“人闲春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。《感讽》”，比如“别柳当马头，官槐如兔目。《勉爱行》”，不难看出，他的诗太小众，很不好读。不适合初学者或进阶者。所以古人评价李贺诗“奇而不正”，“奇则过凡”
他一直在尝试新的写法，而他的奇峻险绝也倍让后人所激赏，后人每有奇险之句都称之为“长吉体”，这个“体”字，却不是唐诗三百首其他人有资格能拿到的。
而且后人有一个公论，如果不是李贺英年早逝，在诗歌方面的成就会相当大。正如杜牧所说“世皆曰：
‘使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。’”
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李贺的诗没有入选《唐诗三百首》，与编者的认识和选编的目的有关。
1、蘅塘退士对唐诗的认识有其局限性
《唐诗三百首》编者是清朝的蘅塘退士孙洙。他对唐诗自身的认识有其局限性。蘅塘退士选诗优缺点并存，优点是所选篇目体裁广泛，所选作者三教九流无所不包，但是也有其缺点，像晚唐的陆龟蒙、皮日休、罗隐等名家，多有感时伤世的经典作品，然而一首也未选入。被后世称为“孤偏盖全唐”的《春江花月夜》，也没有选入。蘅塘退士其所选七言绝句中，宮怨诗的比重大些。
这样看来，没有选入李贺的诗也没有什么好奇怪的，毕竟是从《全唐诗》近五万首诗中选出三百首。
2、蘅塘退士编书是为了儿童启蒙
蘅塘退士在《唐诗三百首》的题辞中指出，该书为“世俗儿童就学 ”而收编，“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体数十首，共三百余首，录成一编，为塾私课本，俾童而习之。”
显然，编者遍书针对的读者是孩子。既然是给儿童作启蒙教材用，当然要选相对来说更普及的、更易于儿童接受的、朗朗上口的。
3、李贺的诗风
李贺的诗的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想的追求。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说营造出波谲云诡的气氛，例如《李凭箜篌引》，他本人也被称为“诗鬼”。也有人评价，李贺的诗分雕琢求奇，用典较多，语意晦涩等。
在孙洙眼里，李贺的的这种风格不太适合作启蒙教材。
李贺画像
综上所述，由于蘅塘退士编书是为了给儿童作启蒙教材，李贺的诗风又与孙洙的选诗标准相抵触，故而李贺的诗没有入选《唐诗三百首》。
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