传统节日网网友提问：
如何避免作文写废话？
优质回答：
答：一、杂文写作的一般规律。
网络杂文与纸面杂文在本质上没有什么区别，只是载体媒介不一样而已。它们都遵循杂文创作一般规律。这个一般规律就是：
第一，文艺性与说理性的结合。所谓文艺性就是说它是文学艺术的，是文学体裁之一。有的人不同意把杂文归到文学，认为杂文是论说文，说理论政的成分多。其实，论说文也是文学啊！这就好象分别牲畜一样，见了马，说这是马；见了驴，说这是驴；见了骡子，唉，这是啥东东？其实骡子是马与驴杂交产出的优质品种，虽然不好归类，但由于马与驴都属马科，是母马与公驴所生，因此也属马科，食草役用家畜，俗称马骡。杂文的文艺性既表现在它是反映现实的，又是表现在它形象的。所以，把杂文归到文学类，是没有错误的。它的说理性只是借鉴了政论的以理服人特点，况且古代散文中本来就有说理的成分。文艺性与说理性的结合，就构成了杂文的第一个规律和特点。
第二，论辩性与抒情性的统一。杂文的论辩色彩较重，铁嘴钢牙，说得你“王顾左右而言他”，有时还要有东方朔的滑稽和狡辩。但光是论辩也不行，适当的还要来点小抒情。板着面孔训人，人家往往不爱听，你来点小抒情，人家就会亲近你，觉得杂文这东东也不光是“黑包公”，也不乏“待月西厢”的温情。既然是文学的，谈情说爱是免不了的。从接受学角度考查，抒情性是读者易接受的特点之一。即便是鲁迅这样的杂文大家，在“恨其不幸、怒其不争”的同时，也不乏“引起疗救注意”的温情。恨得深是因为爱的切，真有点打是亲骂是爱的意思。
第三，歌颂真善美，揭露和批判假丑恶。现在对杂文有种误会，好象只有揭露和批判才是杂文。殊不知还有歌颂真善美的职能。因为杂文要反映社会的本质，真善美就代表了社会本质。由于假丑恶不代表社会的本质，才需要杂文家去揭露去批判。从这一点来看，杂文是帮忙不添乱的武器，使用得好，能促进社会进步；使用得不好，则成了乱子的导火索。这是任何杂文作者所不愿看到的。杂文家在写杂文之前一定要分清社会的本质和非本质，主流和浊流。不然，象堂吉、珂德那样拿着长枪向风车冲去，不创个头破血流还怪呢！
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一个技巧：是什么，为什么，怎么做。
开头 （100-200字）中间3段（600字）结尾（200字）
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在作文中写废话是人们经常存在的问题。其主要原因：一是自身阅读量小，知识面窄，阅历太少，在写作时言之无物；二是自己没搞清楚作文命题，没有抓住主题，不知道要表达什么思想，东拉西扯，假大空话连篇，故而文不对题。要想写好作文，避免写废话，一是要努力学习提高自身素质，不断积累各个方面的素材知识，这样才能使自己胸中有物，所谓读书破万卷，下笔如有神。同时，经常走出去参加社会各项实践活动，不断加强社会历练、增加社会知识、丰富人生阅历。二是要学习和把握不同文体的写作方法，掌握其规律性。注意应在写作前认真审题并打好腹稿，文章要主题鲜明，逻辑清楚，层次分明，繁简适度，有理有据，跌宕起伏，引人入胜，有话则长，无话则短。作文完成后必须认真复查、修改并加以完善。只有这样，才能做到中心突出，语言凝练，不说废话。
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个人认为，写作前先写提纲能有效避免跑题而造成废话连篇。
写叙事性文章，最好先列出五要素：时间、地点、人物、事件、观点(总结)
写议论文，先写提纳：见图
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一、杂文写作的一般规律。
网络杂文与纸面杂文在本质上没有什么区别，只是载体媒介不一样而已。它们都遵循杂文创作一般规律。这个一般规律就是：
第一，文艺性与说理性的结合。所谓文艺性就是说它是文学艺术的，是文学体裁之一。有的人不同意把杂文归到文学，认为杂文是论说文，说理论政的成分多。其实，论说文也是文学啊！这就好象分别牲畜一样，见了马，说这是马；见了驴，说这是驴；见了骡子，唉，这是啥东东？其实骡子是马与驴杂交产出的优质品种，虽然不好归类，但由于马与驴都属马科，是母马与公驴所生，因此也属马科，食草役用家畜，俗称马骡。杂文的文艺性既表现在它是反映现实的，又是表现在它形象的。所以，把杂文归到文学类，是没有错误的。它的说理性只是借鉴了政论的以理服人特点，况且古代散文中本来就有说理的成分。文艺性与说理性的结合，就构成了杂文的第一个规律和特点。
第二，论辩性与抒情性的统一。杂文的论辩色彩较重，铁嘴钢牙，说得你“王顾左右而言他”，有时还要有东方朔的滑稽和狡辩。但光是论辩也不行，适当的还要来点小抒情。板着面孔训人，人家往往不爱听，你来点小抒情，人家就会亲近你，觉得杂文这东东也不光是“黑包公”，也不乏“待月西厢”的温情。既然是文学的，谈情说爱是免不了的。从接受学角度考查，抒情性是读者易接受的特点之一。即便是鲁迅这样的杂文大家，在“恨其不幸、怒其不争”的同时，也不乏“引起疗救注意”的温情。恨得深是因为爱的切，真有点打是亲骂是爱的意思。
第三，歌颂真善美，揭露和批判假丑恶。现在对杂文有种误会，好象只有揭露和批判才是杂文。殊不知还有歌颂真善美的职能。因为杂文要反映社会的本质，真善美就代表了社会本质。由于假丑恶不代表社会的本质，才需要杂文家去揭露去批判。从这一点来看，杂文是帮忙不添乱的武器，使用得好，能促进社会进步；使用得不好，则成了乱子的导火索。这是任何杂文作者所不愿看到的。杂文家在写杂文之前一定要分清社会的本质和非本质，主流和浊流。不然，象堂吉、珂德那样拿着长枪向风车冲去，不创个头破血流还怪呢！
