传统节日网网友提问：
“以德报怨，何以报德”。“报怨以德”。我们该怎么样解读这两句话？
优质回答：
这两句话，单从字面意思看，很难理解其丰富的内涵，甚至会产生与原文相反的意思，所以必须放在这两句话的原文出处进行理解。原文并不赞成“报怨以德”，而简单地把两句话连在一起理解的话，则似乎变成了提倡“报怨以德”的意思。
“以德报怨，何以报德”出自《论语》，原文如下：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
从原文的意思来看，孔子不赞成“以德报怨”，而提倡“以直报怨，以德报德”。
“报怨以德”，其实就是“以德报怨”的意思。原文出自老子《道德经》第七十九章，原文如下：
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
从这一章全文的意思来看，老子也不赞成“报怨以德”，并且也说明了不赞成的理由，即：“和大怨，必有余怨”。
孔子和老子，分别作为儒家和道家的代表人物，为什么他们都不赞成“报怨以德”呢？《论语》中只提倡说要“以直报怨，以德报德”，但并没有解释为什么要这样做，但《论语》的其他章节提到了类似的问题。
从《论语·学而篇》可以找到原因，原文如下：
有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
另外，我们从《道德经》的相关语句中也能找到答案。
老子不赞成“报怨以德”的原因，就是“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”
这段话的意思是说，两个相互怨恨的人，必然的是因为互相碰撞，碰撞的很厉害了，才会造成伤害并留下怨恨。要让怨恨和解，就相当于强行把两个必然会产生碰撞的人融和在一起，双方越退让，反而越会觉得心里更怨恨。这就是和大怨，必有余怨的道理。
老子并不赞成，无条件地和解怨恨，无底线地宽容伤害自己的人。老子认为，唯有以德相交，才不会造成相伤相怨。不以德相交，即便表面上和解了，两者依然是合不来的两个人。
其他网友回答
什么叫以德报怨？
道德经第63章:“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”
什么叫德？以前说过许多次，德是要求，德是需求！
什么叫以德报怨？大小多少，善恶情仇，我们总是对外在的不如意不满、报怨，这种情绪是有的，但是我们应该怎么办呢？以德报怨！以要求和需求报怨！这要求和需求就是德，就是方法！因为要求，所以想满足要求，怎么满足要求呢？如下:
解决困难的问题，总是从容易的地方开始，解决大的问题总是从细小处开始的。天下难事的终结必定是从容易解决的事开始，天下大事的解决必定是从细小的事解决开始的，千里之行始于足下。所以啊，圣人行事总是着眼于细微处，不断解决小问题，最终解决了大问题，这就是圣人不为大，而成其大的秘密。
还记得圣人善治未病吗？因为他一直解决小问题，不让小问题变成大问题！
接下来的第64章就顺理成章了。“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。。。”
以德报怨，何以报德？以直报怨。这是孔子说的，很显然，孔子没有理解老子说的以德报怨的意思！以德报怨的德不是品德和道德，而是要求和需求！当然了孔子说也的没有错，毕竟道法自然嘛。但是孔子所说的德不是老子说的德！这点不可不知。
