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范仲淹《岳阳楼记》中前后是否矛盾？
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这篇文章写于庆历六年（公元1046年）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
文章后段有如下抒情：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
这里的“不以物喜，不以己悲”，说的意思是“不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。”而再说“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”意思是在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这个与“不以物喜，不以己悲”不矛盾，或喜或悲的都是为了君主、百姓，不是为了自己。
作者不计个人得失，忧国忧民的高尚情怀，正是这篇文章世代为人们所喜爱的原因。
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真正读懂范仲淹的《岳阳楼记》，你就明白前面说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者表面上看都属于情绪，却并不矛盾。
《岳阳楼记》全文360字，字字珠玑。
要读懂《岳阳楼记》，先要了解范仲淹
范仲淹（989~1052），字希文，苏州吴县（今属江苏）人。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士，曾在朝廷任职并权知开封府，因与执政意见不合，外迁为饶州刺史；后数年因经略陕西、抵御西夏元昊有功，回京为枢密副使，迁参知政事。
仁宗庆历年间主持推动“庆历新政”，后又宣抚河东、陕西，卒谥文正。范仲淹为北宋名臣，能词善文，有《范文正公集》传世。
从《清平乐》中也可以看到，范仲淹是耿直忠臣，是无暇君子，是官场清流，是天下文人仕子的精神高标。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
要读懂《岳阳楼记》，要了解成文前后的故事
《岳阳楼记》是一篇典型的命题作文。当时范仲淹挚友滕子京因为“枉费公用钱”公案知岳州，滕子京重修岳阳楼。修成后，滕子京请画家画《洞庭晚秋图》，并差人抄下旧岳阳楼上的所有楹联，派人送至被老朋友范仲淹处。
而此时的范仲淹因“庆历新政”失败，被贬谪至邓州任职。范仲淹仅凭着一幅图，在遥远的邓州，将满腔的抱负和才情述诸笔端。《岳阳楼记》一挥而就。
《岳阳楼记》以其叙事简明，写景传神和议论真切，为世人所传颂。本文将岳阳楼的自然风光中阴沉晦暗与晴明可喜的两种景色，用色彩丰富的对偶句描摹详尽，韵律整齐富有音乐美感。
尤其是作者将自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负融入文中，超脱了外界景物，超越了一己私情界限，成为承载天下公心的浩浩历史长流，使这篇文章有着远超同代的思想性。
何为“不以物喜，不以己悲”
“不以物喜，不以己悲”，意思是仁人君子既不因自然景物之美好而喜悦，也不因个人遭遇的坎坷而悲伤。境界已是高超，君子不会困囿于外物，不会为得到或失去外物而悲喜；君子心中无我，不会因为自己一己的得失而悲喜。君子的悲喜超越外物，不囿于私情。为物喜，为己悲，都是小情绪。
何为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，意思是“只有在世上所有的人没发愁之前，自己先已担忧；在世上所有的人都欢乐以后，自己才会高兴”。这是大爱，是大格局，是大境界，君子之忧只为天下，君子之乐只为天下。为家国社稷、为黎民百姓，为天下苍生。为天下忧，为天下乐，是大情怀。
所以说， 前说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者中，前句为个人私情，属小情绪；后句为大胸襟、大情怀，此两者并不矛盾。
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《岳阳楼记》创作于庆历六年(1046)，当时的政治背景是范仲淹主持“庆历新政”想大刀阔斧的进行改革，力图强国富民，重振军威，让北宋走出两党争斗，发展民计民生，最终通过国力的恢复，争取收回燕云十六州。
可是宋仁宗改革意志不坚定，再加上最大的阻挠：地主阶级和士大夫，所以改革注定失败，范仲淹得罪了宰相吕夷简，因此被贬到河南邓州，范仲淹曾经满腔热血，如今空有报国的决心，不能施展，被冰冷的现实打败。
受好友滕子京邀请，范仲淹为其写下千古名篇《岳阳楼记》，写作地点在邓州，其实范仲淹没有去洞庭湖、岳阳楼。
全文从第二段开始，范仲淹真的好似潇洒神仙，神游一番洞庭湖，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”让读者身临其境，山楼的地势、轮廓跃然纸上。
之后是天气的强烈变化，“阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形”，洞庭湖周围山峦地势在风雨中也像一个失意的仕人，郁郁不得志；笔锋一转，岳阳楼湖景、岸滩、渔人、月亮、沙鸥，再加上登楼人欢唱的心境，这里不就是九霄云顶那神仙洞府嘛，“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，可以看出，这里范仲淹也在安慰心灵，试图忘掉朝廷那些争斗的纷扰。
可人在江湖，身不由己。
范仲淹心中的改革是他不能忘掉，或者根本忘不掉的执念。
“不以物喜，不以己悲”，是范仲淹对自己得失的描述，在朝为官可以呼风唤雨，得到的身外之物是依托你的官威，如今被贬，还有什么值得高兴的？只能做到自身不气馁不自卑，男儿志在四方，终会有用武之地。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹对国和民的寄托，在这个天下，也就是北宋王朝，还没有开始担忧之前，我先考虑到这些，所以想尽一切办法，祛除忧患，给北宋一个安定的政治环境；在老百姓享受安定生活，国富民强以后，天下人都快快乐乐的生活，那时候的我，也可以露出笑容。
从个人到家国，没什么矛盾，范公不愧精忠的贤臣，一篇洋洋洒洒的《岳阳楼记》千百年来令无数后辈敬仰，甚至我到现在，还能通篇一字不差的背诵《岳阳楼记》，真的像镶嵌脑子里的文章。
听说去岳阳楼游玩，能通篇背诵全文，不用花门票钱，不知道有没有去过的小伙伴，告诉下。
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谢邀。范仲淹这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，“不以物喜，不以己悲”是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，关键并非是“物”，此时的“喜”“悲”是自私的狭隘的是个人情感的表现。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐，此时的“喜““悲”是心怀天下，达济苍生心胸格局。
所以，二者的忧乐是指不同方面，所以不矛盾。
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前者是个人得失，后者是家国天下。
暗合儒家修身齐家治国平天下之理。
以不以物喜不以己悲的要求修自身德行，育同宗后辈。
以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理念辅佐君王，惠及苍生。
