冯学荣：我也是长大之后，才知道这些历史是假的

【冯老尸每天一则实用小建议】汤渣比汤更有营养。这听起来似乎违反常识，但这是真实的。
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我们从小就听过“狸猫换太子”的故事，故事的梗概是这样的：
宋真宗时期，李妃怀孕生下一个皇子，刘妃也怀孕了，她争风吃醋，接受奸臣郭槐的建议，抱来一只狸猫，偷偷把李妃生下来的皇子调包，叫宫女把皇子扔河里。宫女不忍心把皇子扔河里，于是送给八贤王收养了。宋真宗见李妃生下一只狸猫，视为大不吉利，将李妃打入冷宫。后来刘妃生下皇子，封为太子，不过，太子很快夭折。于是，宋真宗从八贤王那里把八贤王的养子收为义子，后来继承了皇位，也就是后来的宋仁宗，然而宋真宗自始至终不明真相。后来，刘妃一不做二不休，放火烧李妃的冷宫，不料，李妃逃出冷宫，向包青天伸冤，包青天查明真相，将郭槐和刘妃逮捕治罪，并将李妃迎回宫中。
请问，这个狸猫换太子的故事，是真实的吗？
答案是：
假的
狸猫换太子的故事，出自清代小说《三侠五义》，尽管故事中的主角，宋真宗、宋仁宗、刘妃、李妃，都是真有其人，但是相对于历史事实而言，故事经过了严重的夸张和改编。
为了方便读者理解，我将狸猫换太子的故事，和历史的真相，列表如下，让大家一眼就可以看个明明白白：
狸猫换太子故事
历史真相
李妃产下皇子，刘妃用狸猫调包
李妃产下皇子，因李妃是丫鬟出身，级别卑微，刘妃在宋真宗的许可下，把李妃生下的皇子抱来自己养
皇子被宫女交给八贤王收养
皇子被刘妃抱走抚养
李妃看自己的孩子被调包成狸猫，大哭冤枉，大喊受到陷害
李妃因自己地位低下，接受自己的孩子被刘妃抱走抚养，虽不情愿，但并未反抗
宋真宗将李妃打入冷宫
宋真宗将李妃封为崇阳县君
刘妃火烧李妃的冷宫，想绝后患，李妃逃出
并无此事
宋真宗从八贤王那里把八贤王的养子收为义子
并无此事
李妃向包青天告状，包青天介入侦查、破案、伸张正义
并无此事
这，就是狸猫换太子传奇故事，以及历史上的真相。
旧时文人写作，也是需要夸张情节，扭曲事实，否则，故事就不够精彩，小说也就卖不出去，这个，也许无可厚非，然而读者如果把小说当作历史去读，那就真的不应该了。
2
许多历史爱好者都崇拜新加坡国父李光耀，他带领新加坡华人独立建国，并将新加坡建设成一个富裕的国家，是个杰出的华人政治家。
然而，在真实的历史上，还有一个很有趣的李光耀，那就是：
李光耀为日本侵略军服务
你没有看错。
当年日本侵略军打败英军、并占领新加坡之后，李光耀就立下志向：为日本皇军做事。
于是，当时19岁的李光耀，报名参加了日本占领当局举办的日语训练班，并且以优异成绩毕业。
毕业之后，李光耀被安排在日本帝国陆军“宣抚班”工作，后来在1943年，李光耀到驻新加坡的日本帝国陆军“报道部”工作。
李光耀为日本侵略军，一共服务了15个月，为日本占领新加坡和推进太平洋战争，立下了他的汗马功劳。
读到这里，你是不是觉得很意外。
然而，这并不是任何人抹黑他，而是他自己说的。
《李光耀回忆录》有如下的自述：
“1943年末我在《昭南新闻》上看到日本‘报道部’(即日本新闻或宣传部)刊登的一则征聘广告，要聘请几个英文编辑。当时‘报道部’设在国泰大厦。我前往应征……总算找到一个英语能派上用场的地方了。我的职务是处理同盟国通讯社发出的电讯，包括路透社、合众社、美联社、中央社和塔斯社的电讯。它们是用莫尔斯电码发出的，由马来族无线电操作员负责接收……我从1943年末开始工作，到1944年底为止，前后工作了大约15个月。”
从《李光耀回忆录》，我们可以看出来，二战期间，简单地说，李光耀在新加坡的日本占领军总部，主要是为日本侵略军的情报机构做事，具体的工作内容，包括通过无线电收集欧美盟军的情报，翻译之后，提供给日本侵略军，为日本帝国推进“大东亚圣战”服务。
李光耀在新加坡日本侵略军总部，勤勤恳恳，服务了15个月。
值得一提的是，同样的行为如果发生在当时中国的沦陷区，其实已经构成了汉奸罪。
李光耀不但为日本侵略军服务，而且还非常欣赏和认同日本人在占领地严刑峻法的管治手法，《李光耀回忆录》有这样的自白：
“日本军管政府的统治方式，是让你不寒而栗而不必借文明行为来伪装。严惩不贷使犯罪活动几乎绝迹。1944年下半年过后，在物资匮乏、人们半饿不饱的情况下，可以夜不闭户，犯罪率之低叫人惊奇。家家都有户主，每10户设甲长一人。黄昏过后人们开始在区内巡逻，直到天亮。他们拿着棍棒，不过是做做样子，因为刑罚太重了，没有犯罪事件可以报告。有人主张对待和惩罚罪犯应该从宽，认为刑罚减少不了犯罪，我从不相信这一套，这不符合我在战前、日治时期和战后的经验”
读到这里，你是不是突然明白了，为什么新加坡是一个严刑峻法的国家。
答案是：因为李光耀认同、学习日本人的管治手法。
也就是说，新加坡严刑峻法的传统，是李光耀从日本侵略军的身上学来的。
这就是关于李光耀的，一段鲜为人知的历史。
是不是很有趣。
其实这个世界上的每一个人，都是一个多面体，每一个不同的人，都有五彩缤纷的过往和经历，许多明星、名人、甚至伟人也好，世人了解的，只是公共媒体报道出来的其中一面，而其实他们不为人知的另一面，往往才是最有趣的。
这里有个小视频，1967年李光耀谈中国，大家可以看看：
3
在我们的中文里面，有许许多多自相矛盾的“至理名言”，今天小小总结一下，竟然也蔚为大观，实在是有趣。
例如，格言说“威武不能屈”，然而格言又说“大丈夫要能屈能伸”。那么，咱在逆境中，到底是屈，还是不屈？
例如，格言说“千金难买少年穷”，然而格言也说“寒门难出贵子”。那么，到底小时候家穷，是好还是不好呢？
例如，格言说“人定胜天”，然而格言也说“天意难违”。那么，人到底是能胜天、还是不能胜天呢？
例如，格言说“兔子不吃窝边草”，然而格言也说“近水楼台先得月”。那么，这身边的草啊月亮啊什么的，到底是要还是不要呢？
例如，格言说“明人不做暗事”，然而格言又说“兵不厌诈”。那么，咱到底是该暗着来，还是明着来呢？
例如，常言说 “中药没有副作用”，然而格言也说“逢药三分毒”。那么，中药到底有毒没毒呢？
例如，格言说“邪不压正”，然而格言又说“道高一尺，魔高一丈”。那么，这邪和正，魔和道，到底是谁比谁厉害呢？
例如，格言说“人人为我，我为人人”，然而格言又说“人不为己，天诛地灭”。那么，做人到底是为己好呢，还是为人好？
例如，格言说“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”，然而格言又说“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”。那么，这人多，到底是好事呢，还是坏事呢？
例如，格言说 “一屋不扫，何以扫天下”，然而格言又说 “成大事者，不拘小节”。那么请问咱这屋子，到底是扫还是不扫呢？
例如，格言说 “钱财如粪土，仁义值千金”，既然钱财是粪土，那么千金自然也是粪土，那么，说“钱财如粪土，仁义值千金”等于说“钱财如粪土，仁义值粪土”。这是什么神逻辑呢？
再例如，格言说 “三百六十行，行行出状元”，然而格言又说 “万般皆下品，惟有读书高”。那么，这读书人到底有没有高人一等呢？
又例如，格言说 “宁为玉碎，不为瓦全”，然而格言又说“留在青山在，不怕没柴烧”。那么，到底是玉碎呢，还是留青山呢？
还例如，格言说“有仇不报非君子”，然而格言也说“宰相肚里能撑船”。那么，有仇到底该报还是不该报呢？
还有，格言说“瘦死的骆驼比马大”，然而格言又说“拔了毛的凤凰不如鸡”。那么，到底是哪个对呢？
再来一个，格言说“退一步海阔天空”，然而格言也说“狭路相逢勇者胜”。那么，我们到底是该让一让呢，还是要冲上去争呢？
又来一个，格言说“天网恢恢，疏而不漏”，然而格言又说“天无绝人之路”。那么，你说咱是有路呢，还是没有路呢？
还有一个，格言说“好马不吃回头草”，然而格言又说“浪子回头金不换”。那么，我们到底是要回头呢，还是不回头呢？
再有，格言说“车到山前必有路”，然而格言又说“不撞南墙不回头”。那么，我们是该继续往前走呢，还是该打退堂鼓呢？
亲爱的读者，读到这里，你是不是感到很有趣？
为什么在我们的中文里，竟然有这么多自相矛盾的格言呢？
其实这说明了，现实生活的复杂性，远远超出了格言可以指导的能力范围，换句话说，老一辈留下来的所谓“格言”，其实只能做个参考，它们并不是在所有的场合，都是适用的。
所以我们说，在我们的传统文化里面，有着大量的垃圾，不能生搬硬套，在更多的情况下，我们做人做事，还是要靠自己的独立思考，独立决策，所谓“尽信书不如无书”，做个灵活应变的人，不做书呆子，这，才是我们应该采取的态度。
冯老尸全职写作，靠读者供养
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