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“商女不知亡国恨”，为什么叫商女？
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唐代著名诗人杜牧（803年——852年）在公元828年，被朝廷安排担任“校书郎”一职，这一年他25岁。此职务相当于国家历史典籍的主编，需要在全国各地四处搜集资料，核对与校订典籍中的不实之处。
随即，杜牧被朝廷派往淮南一带修撰典籍。作为京兆长安人，被委派到江南水乡工作，能体验到不一样的生活，对杜牧来说，是再好不过的事情。他带着极大热情，正式开启了自己的工作，把每项工作都做得井井有条，深受朝廷和当地官员的器重，俸禄和官职也连年水涨船高。
因为口袋有钱，又因在异乡工作，每当夜幕降临，寂寞和孤独如同黑夜一样向杜牧压迫而来，除过用写诗的方式排遣孤寂，流连于灯红酒绿的夜场，跟青楼女子打情骂俏，成为他最重要的生活方式。也是在这个时候，杜牧把大量时间、精力和钱财挥霍在了夜场生活里。
当35岁之后，度过了大约10年这样的纸醉金迷生活之后，步入中年的杜牧逐渐厌倦了这种生活，开始在多首诗歌里表达他对这种生活的懊悔之情。其中最有名的一首诗歌要数《遣怀》，诗曰：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
从此诗中完全能看出杜牧对这一时期虚度光阴的日子非常悔恨和愧疚。
接着，杜牧似乎清醒了，他的思想发生重大变化，诗风逐渐转向对社会现实的剖析，开始向他的远房亲戚和现实主义大诗人杜甫看齐，创作了许多针砭时事的佳作。
七绝《泊秦淮》无疑是此类诗歌的代表作之一，此诗后两句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”作为千古名句被流传至今。意思是说，大唐王朝的江山摇摇欲坠，即将灭亡了，青楼卖唱的歌女怎么能懂得亡国之恨，隔着江水仍然在高唱着那首《后庭花》。
商女本意指歌女，却有相当深刻的典故。
在名著《易经》中，把天地万物的构成称作“五行”，即金木水火土，五行运行规律是天地造化下生成的自然之道，自然万物是环环相扣的，一个起变化，势必引起其它连锁反应。大到宇宙运行，小到人的生老病死，都有紧密地内在联系。如果一个人掌握和了解了这些知识，则对音律、医学、天文地理等无所不知，他完全可以做到万事不求人。
古人常常用“阴阳五行”来解释音乐，“五行金木水火土”分别对应“五音”中的宫、商、角、徵、羽。它们又跟五色，即红、青、黄、白、黑，五脏，即心、肝、脾、肺、肾，以及五季相互对应。
由于古人对音乐的理解方式跟现代人不一样，现在用“哆（1）、来（2）、咪（3）、发（4）、索（5）、拉（6）、希（7）”来表现音阶，而古人使用的是五声音阶，用宫、商、角、徵、羽来表达。在五声音阶里，商调通常被作为主音阶来使用，乐调哀怨悲凉是其最大特色。这种音调传达出的气氛跟秋天萧杀、凄凉的气候特点十分相近，于是，人们逐渐把“商调”跟“秋韵”联系在一起，便有了“商秋”的说法。
古代青楼的歌女在唱歌时，大多歌唱的是以离别、漂泊、哀怨、孤独等为主题的商调，旋律比较低缓悲哀，是宫体诗谱曲后形成的，尤其以《玉树后庭花》最具有代表性。所以，歌女便有了另一个称谓——商女。
这些歌曲带有鲜明的行乐须及春的享乐主义倾向，非常符合漂泊浪子的心理感受和情感状态，所以，一直受这些人的欢迎。
杜牧看到大唐王朝的江山已经摇摇欲坠了，歌女们依然不懂得“国在家在”的道理，依然用甜美的歌喉让客人们沉浸在温柔乡里，所以，他就发出了那样的感慨。
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唐代著名诗人杜牧的一首诗《泊秦淮》流传千古，诗曰：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
特别是后两句抒发了诗人感慨，借陈后主陈叔宝因为追求荒淫享乐最终导致国家灭亡的历史故事，来讽刺晚唐时期醉生梦死的统治者们，来表达诗人忧国忧民的秦怀。这两句话因此常常被人引用。
然而很多人不免提出疑问：诗中说的“商女”，我们都知道是歌女，但作者为什么要用“商女”来代指“歌女”呢？
在这个问题下，有答主说：古人常用秋女来代指美女，而秋对应五行中的金，商是中国乐曲的五音“宫商角徵羽”之一，其声促以清，也对应五行中的金，所以商=秋，商女就是秋女，而秋女则多为古代歌女的代称。
这种说法很有意思，但是缺乏直接证据，所以仅仅是一种推测而已。我们检索古籍会发现，“商女”这个词是杜牧第一个使用的，在杜牧之前无一人使用，而后人再使用“商女”一词，也多与杜牧这首《泊秦淮》有关。比如宋词里有：“流恨下，秦淮商女”、“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”等词句。如果“商女”=“秋女”，为何其他人都不这么说呢？
其实，有时古人使用“商女”一词，还与另一位唐代诗人有关。比如有一首元曲《浔阳江》是这么写的：“送客时，秋江冷，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又酲，客乍醒。”很显然，这首元曲是对白居易的名诗《琵琶行》的模仿，曲中的“商女”，指的是白居易笔下那位嫁作商人妇的琵琶女。
众所周知，古代民分四等：士农工商，商人名列末流，往往被人瞧不起，地位不高。所以在唐代，商人娶同样地位低下的艺妓是常有之事。也许正因为如此，歌女便与商人联系在了一起。而且“商女”多指“商人之女”，唐代商人由于地位低下，不重视对子女的教育，商人的女儿在家境贫寒时去青楼卖唱，想必也是理所当然之事。也许这才是“商女”的真正含义吧。
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烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
——唐?杜牧?《泊秦淮》
诗中的商女，指的是歌女。歌女为什么叫商女，源于西周初年。商朝灭亡后，商朝的遗民失去土地和财产，生计成了问题。为了维持生存，青壮年男子贩卖货物，赚钱养家，年轻美貌女子表演歌舞，娱乐观众谋生，从此有了“商人”和“商女”的称谓，“商女”便是歌女。
《玉树后庭花》，为南朝陈后主陈叔宝所谱写。陈叔宝为亡国之君。杨广指挥隋朝大军渡江冲来，生活奢靡，耽于享乐的陈后主，此际与宠妃张丽华等，正唱此曲，《玉树后庭花》便成了亡国之曲。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后来常用于讽刺那些醉生梦死，终日花天酒地，苟且偷安，全然不关心国家苦难，社稷沦陷的人。抗战时期，李香兰等歌女，在上海十里洋场，反复演唱的《夜来香》《何日君再来》，即类同于《玉树后庭花》。
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说到杜牧名篇《泊秦淮》中的”商女”，其实是有深意的，表面上看是泛指唱曲的歌伎。
娼伎在古代社会地位低下，属下九流，一般由贫寒人家女儿卖与私籍乐伎或妓院老板，自小学艺吹拉弹唱，精其技者表演赚钱。也往往卖艺兼卖身。白居易《琵琶行》中有句“十三学得琵琶成，妆成每被秋娘妒”秋娘也是商女的常用艺名，也是代称其行业佼佼者。
那么商女之说其实跟商朝有关，历史上周武王灭了商纣王后，商王国的臣民失去土地，为了生存男子常以贩卖东西维持生计，女子呢因为纣王纵情声色，原来宫中的歌舞乐伎除了年轻貌美者，被新朝权贵收编外，剩下的为了活下去，也干起老本行，以表演为生。由于当年做生意的和表演的人的多为商国人，所以就被叫为商人和商女了。
晚唐诗人杜牧，出身高门士族，其祖父杜佑为中唐宰相和史学家。面对唐朝的衰弱，热血青年杜牧在《泊秦淮》一诗中，以金陵秦准河歌女不知亡国之恨，唱起南朝陈后主陈叔宝填词的《玉树后庭花》曲，讽刺当朝权贵耽于享乐，腐败奢靡的生活。
要知道隋大军压境时，陈后主正在宫中和宠姬张丽华等吟唱此曲。这《后庭花》是亡国之音，陈后主不知，商女不知，尔等国之重臣焉可不知啊？!
泊秦淮 [唐]杜牧 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
话虽如此，大诗人也是放浪不羁之徒，身有青楼薄幸之名，也许仕途不顺，纵情花间之故罢。
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这句诗出自杜牧的《泊秦淮》。我们先看杜牧是谁？
他爷爷可了不得，是宰相杜佑。也就是说杜牧是出自官宦世家。而且他自己也很争气，26岁就中了进士。
可是彼时的唐朝却不争气，已经进入了晚唐，杜牧去世后50年就亡了。
正因为杜牧的身份和地位，所以他看到了晚唐的腐朽，预感到了大唐江山的岌岌可危。
诗名：泊秦淮。也就是说杜牧停留在秦淮时的感伤。感伤谁呢？陈后主！
秦淮在南北朝时候是属于陈国，而陈后主整天流连在声色犬马之中，不思进取，最终灭亡。
因此杜牧才会感伤：商女不知亡国恨！
杜牧在夜游秦淮夜景，触景生情，借陈后主的故事，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐贵胄们。
我们言归正传，商女为什么叫商女？有人说这是因为卖场，做生意的歌女，所以叫商女。
很显然，这个商并不是商人，而是古代的五音：宫商角徵羽。
比如鬼谷子说：商角不二合，微羽不相配。能为四声主，其唯宫乎？
在五音中，商与角不相和，徵与羽不相配一样。能成为四声的主音唯有宫声而已。所以五音相配和谐，才能发出动听的音乐。
那么这与商女有什么关系呢？在唐朝歌女又被称为秋女。
在古韵中，把五音宫商角徵羽与四季相配，因为商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，故以商配秋，称为商秋。
五音中的商与秋相合，因此，歌女又称秋女，秋女又称商女。
