传统节日网网友提问：
不识庐山真面目只缘身在此山中的人生哲理是什么？
优质回答：
众所周知，这两句诗出自苏轼的《题西林壁》，本意是写景的。就是说，看不清庐山的真面目，只是因为我身在庐山之中。
后来人们喜欢用这句话来表示“当局者迷”的意思。与“当局者迷”相对的，是“旁观者清”。凡事跳出来，把自己放在一个旁观者的角度上，反而能把真相看清，一旦陷入其中，就会带上主观的眼镜，导致判断失误。
伟大的西方哲学家康德在《纯粹理性批判》中提过这样的观点，说是每个人天生就有一副眼镜——时间和空间。每个人看待事物都要透过时间和空间。譬如我们看待秦朝发生的事，因为处于不同时空，所以我们对秦朝的看法肯定和秦朝人对秦朝的看法不一样。一些人被骗子骗的时候，丝毫没有察觉，事后回想才觉得骗子的伎俩其实很明显，这就是“事后诸葛亮”。因为时空变了，看待事物的眼光也就变了。
还有一些人喜欢批评古人，认为古人很傻。尤其像李鸿章这样的晚清大臣，因为和俄国签署不平等条约，就被后人骂了个狗血淋头。但当时李鸿章确实是被俄国蒙蔽了，他真心以为俄国是要帮助中国对付日本的，所以才答应俄国在东北修建铁路的。结果俄国背信弃义，趁机向东三省下手，险些导致我国国土流失。后人当然可以站着说话不腰疼地指责李鸿章无能愚蠢，但这不过是事后诸葛亮罢了。这时候李鸿章恐怕要为自己辩解一句了——不识庐山真面目，只缘身在此山中。
另外，这句诗还说明人是限知的，与“限知”相对的是“全知”。人的限知与神的全知构成一组概念。因为人的限知，所以人是无法走在更远的时间长河来看待一些事情的。比如计划生育这个事情。当初马寅初写下《新人口论》的时候，最早提出计划生育，结果呢？这个主张被当时政府认为反动，于是马寅初被迫辞去北大校长一职。结果呢？没过几年，中国人口果然像马寅初预想的，远远超过了生产力发展水平，因此不得不计划生育。马寅初得到了平反。结果呢？近几年又开放二胎了，这笔帐又怎么算？你能说马寅初就是错吗？又能说开放二胎是错吗？都不能。因为时移世异了，一切都变了。所以凡事没有那么绝对。身在此山的时候，是看不清此山全局的。
再来。这两句诗还有一个层面，那就是它背后有种深深的悲凉，就是那种后知后觉导致的悲凉。用一个成语可以形容——早知今日，何必当初。王国维有首词，里面有两句是这样的，“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”这是什么意思？
天眼，是神的眼，老天爷的眼。神也好，老天爷也好，是全知全能的。说一个人开天眼，就是说他看得清局面。但人大多数时候只是开人眼，天眼只能是“偶开”。当这个偶开的天眼看红尘的时候，必然不同于人眼，一定能通观全局，而且超越时空。但可怜的是什么？可怜的是自己身是眼中人，他看到了自己！自己是这滚滚红尘中的一员啊。必然随着这时代洪流而去，毫无还手之力。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，看不清局势，但又要在局势中活下去，悲凉之雾，遍披人间。
以上，是我对这两句诗哲理意味的一点体会。
其他网友回答
这首经典诗，道出了哲理，旁观者清而当局者迷。看画观景是要保持最好距离，过近了只看细节而无法观全局，扯远瞧更是难以体验景观的魅力，感悟自然神奇。同时对人的综合素养也有要求，审美情趣的点晴也就是文化教养，而非学习成绩，知识的高低能达成的。
其他网友回答
苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ========== 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
认识是种人的主观心理认知，我们认识事物的时候，经常受到自我视角的局限，受到所处位置、所在环境、所拥有的心情等很多方面在影响，所以看不到事物的整体和全面，而换个角度去认识和理解，可能就会产生不同的认识感受。所以说，一切法皆是心法，一切分别都是分别自心。
很多事物，只有站得远才能看得到全局，看清事物的本质和规律。如果执念于眼前的一草一木，势必会失掉纵观全局的大气。所谓当局者迷旁观者清，就是这个道理，你主动投身于某个事物中的时候，你也失掉长肌拜可之玖瓣雪抱磨了对此事物的整体把握。
