传统节日网网友提问：
看过《天道》有何感悟？
优质回答：
《天道》是我最喜欢看的电视剧之一。因为剧中的内容确实对我有启发。特别是对我这样的以交易为生的人，更是启发更大。
《天道》主角丁元英有几句关于炒股的台词，其深刻程度远胜于其它的股市题材电视剧，就连当时轰动一时的《大时代》也远不能比。
因为《天道》揭示了股市的规律性的东西。《天道》认为文化属性决定一个人的思维方式，思维方式即决定了一个人的命运。股市的涨跌其实也是由文化属性和社会形态决定的，并不是随机的。A股市场为什么和其它市场的行情走势不同？其实是由于中国的文化与国外的文化不同造成的。
剧中各个人物不同的命运，其实也是各人不同的文化属性造成的。所以人要想改变命运，就必须要加强自己的文化道德修养，如此才能支配自己甚至是别人的命运。
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从政治制度，经济规律，人生经历对社会进行了评价，从文化入手阐述中国传统(封建礼教)对于社会进步的阻碍，也说了弱肉强食的丛林法则.即非西方的神，也非东方的佛，………
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天下故事，源于一个“缘”字。
一个故事，将终生分成7种人生境界。
在《天道》中，芮小丹因为购买音响，有缘结识了古城几位音响发烧友。
叶晓明、冯世杰、刘冰，都是音响发烧友，都是生活于社会低层的蝼蚁，也都是芮小丹眼里的聪明人，可这三人也有不同。
第一层境界：庸 人
刘冰，古城的小人物，为了生存，开过出租，当过跑堂，后来开了爿唱片店，生意半死不活地挨着。
他没什么能力，做事缺乏定力，却梦想挣大钱，过上上流社会的生活。如果他能够脚踏实地干上几年，或许能像蜗牛一样，往上爬一段路程。
刘冰身上有两大短板：
不会识人。在他眼里，金钱是衡量一切的准则。所以，他一度怀疑蛰居古城、潦倒到需要贩卖收藏唱片的丁元英，究竟是不是高人。
不会做事。机缘巧合，他有幸和叶晓明他们一起，在丁元英指点下创办起音响公司。可他并不做实事，自封了“办公室主任”头衔，开着公司宝马，到处炫耀，贪慕虚荣。
致命的是他的人品问题。因为奢望一夜暴富，坐享其成，当丁元英交给他一份假文件，本想让他凭此保住一份安身立命的工作，这个自诩“最讲义气”的人，出卖人格，背信弃义，幻想借此文件遏住别人命门，力缆狂澜，从此出人头地，实际上，那是为自己推开了地狱之门。
这样的人，算不得聪明人，完全是庸人，甚至小人。
为了金钱，可以不要脸面。当他将仅有的一点做人的道义被自己碾压踩碎，跳楼，成为没有选择的选择。
明明没有翅膀，却想一飞冲天，结果摔得粉身碎骨。
这是庸人的悲剧。
第二层境界：聪 明 人
有一天，芮小丹问丁元英：你对叶晓明这个人有何评价？
丁元英答：叶晓明是个聪明人。
叶晓明在古城开一爿音响店，为人热情，经营之下积累了些许生意场上的人脉。潮流更迭，迫使他考虑关门。
机缘巧合，芮小丹去他店里购买音响，交谈之间，提到丁元英家里那套“能够播放清澈女声”的高档音响，于是上门。
单凭一套音响，叶晓明认出丁先生乃是高人。于是穿针引线，引出英雄为博红颜一笑，杀富济贫的现实神话。
叶晓明能够慧眼识人，出谋划策，及时抓住机遇，借高人的力来创自己的业。
因为聪明，当别人对丁元英在音响展会上将自家产品大幅度降价这一决策感到一头雾水时，他能分析出丁的真实用意。
同样因为聪明，他一叶障目，关键时刻只看眼前利益。所以，当他收到竞争对手的起诉书时，为避免牵连，连夜退出公司股份。当他退股的那一刻，也是他爬到井沿、却自动放手掉下去的那一刻。
认知能力的有限，注定他无法看深看远，无法看懂丁元英的布局。
野心，让他胸怀大志。格局，让他坐井观天。
这种聪明人，聪明反被聪明误会。成能成在审时度势，擅于借力，败就败在眼界太窄，格局太小。
第三层境界：忠 厚 人
冯世杰被拿来与以上二人相提并论，因为他仨都是小人物，都热爱音响，都想创业赚钱，也都抓住了丁元英这个机遇。
刘冰与叶晓明创业，完全为个人利益着想。不能说冯世杰没有这一想法，但他带动自己所在贫困村发家致富的出发点也属真。
基于这点初衷，退股后，他决定用个人股份保住村里那些机械设备。因为他知道，一群农民，没钱没技术，建立一套生产体系不容易。
冯世杰比刘冰多了做人的忠厚，比叶晓明多了做人的反省。
三个人，只有他，在意识到事情真相后，自我批评是“烂泥扶不上墙”。
所以啊，要成大事，除了高人指点，关键得靠自己的认知与作为。就像老话：
师父领进门，修行在个人。
第四层境界：人 精
冯世杰之流忙活半天，最后成了为他人做嫁衣裳。这个“他人”，就是当过丁元英助理的肖亚文。
冯世杰、叶晓明、刘冰退股后，在格律诗公司表面看起来最危险的时刻，肖亚文当机立断，买下三人退出的所有股份。很快，她一跃成为公司最终的大股东。
网上有人认为，肖亚文才是这部剧中最聪明的人。
其实“最聪明”并不至于。肖亚文并非神，不会一开始就料到后来的林林总总。她的过人之处是，建立在学识与认知基础之上的会看人、明事理。会看人，让她透过丁元英，揣摩到事物真相；明事理，让她审时度势，做出正确抉择。
在她眼里，丁元英虽有魅力，对女人而言并“不实惠，没有女人想要的那些东西”。
基于这点考虑，她理性又自持地将丁元英定位在熟人与朋友的位置，以确保其价值。
于所经之事，步步为营；于男女之情，冷眼观之。肖亚文活得格外现实。
这样的女性，是社会中的人精，职场中的白骨精。
肖亚文的聪明，应了另一句老话：识时务者为俊杰。
只是这个“识时务”，让她失去了比做俊杰更有情味的东西。
第五层境界：实 在 人
欧阳雪是芮小丹从小一起长大的朋友，坦诚、热情，人不欺我我不欺人，人若欺我我亦欺人。
她从摆馄饨摊做起，后来拉了芮小丹合开饭店，小打小闹，一年几十万，也挺知足。
机缘巧合，她和那帮音响发烧友走到一起，成为格律诗音响公司名义上的董事长——只出资，不管事。
她和冯世杰他们一样，认知所限，想不到深远处。所以，董事长的职位，在她，坐得有喜有悲，有惊无险。
直到尘埃落定，肖亚文接手这一摊事，她总算能心安理得地做回饭店总经理。用她自己的话说，“除了开饭店，别的什么都不会，所以，只有让我在饭店呆着，心里才踏实。”
在丁元英眼里，欧阳雪是个实在人。
他离开古城之前，特地嘱咐肖亚文，“没什么特别的事，就别去打扰欧阳雪，让她安安心心经营自己的饭店。”
实在人，从不痴心妄想，踏踏实实做事，诚诚恳恳为人。
谁都不会嫌钱多，但是实在人，实在在有自知之明，实在在明白道理：有多大的胃口，就吃多大碗饭。没有金刚钻，不揽瓷器活。
第六层境界：明白人
元英是个明白人。
这是丁元英的一位君子之交，对他做出的评价。
肖亚文对自己老板的评价是：说他是鬼是魔都可以，就是不是人。因为他跟正常人的思维颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。
在商界，同行对丁元英的评价有两个字：鬼才。
留学世界名校，经济学硕士。高学历，高智商，经商，运筹帷幄，谋篇布局；做人，低调内敛，能屈能伸。他愿意花四十万装置一套音响，也能坐路边摊，吃两块一碗的馄饨。
关于亲情，他有这样一番论调：如果养儿为了防老，就别说母爱有多伟大。养来养去还是为自己，那是交换。讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了，那应该是血缘关系的本来。
关于女性，他认为：女人是形象思维的典范，辩证思维的障碍。因此，他对女人怕而远之，直到遇到红颜知己芮小丹。
他自知与中国传统文化格格不入，总想找个地方，一个人呆着，喝喝茶，听听音乐，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁。
于是，从私募基金赚钱一笔足以支撑这种生活的钱后，让肖亚文给他安排个清净地。于是，有了古城、芮小丹，有了围绕音响产生的悲欢离合。
在丁元英身上，可以读到尼采一句话：
更高级别的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
第七层境界：自 在 人
之前看书，我以为最厉害的角色是丁元英。论做人，他有处世智慧，论做事，他用战略眼光。
这次看《天道》，才发现，要论谋事手段，非丁元英莫属，可是要说做人境界，最高的，原来是芮小丹。
她年轻貌美，“神色间有三分天真，七分娇憨”。明明已经取得德国居留权，她却放弃，选择回国，回到犄角旮旯里的古城，报考活累钱少还危险的警察。
这种生存状态，在常人眼里属于病态。只有丁元英，读懂了她，她不是傻瓜，更非无知，而是活得自性自在。自在，即解脱。通俗说，平平淡淡才是真。
这种真，看似简单，实为奢侈。这种奢侈，是放下一些东西之后的得到。用丁元英的话说就是，“你是想到了就做，该拿的拿，该放的放，自性作为，不昧因果。”
芮小丹生活状态的真相，让他这个越想活个明白就越不明白的、众人眼里的明白人，自愧弗如。
芮小丹爱上丁元英后，即便知道后面可能是地狱，还是爱上去。
家人提醒她，那么厉害的男人，恐怕驾驭不了。她却认为，爱情没有驾驭一说。“能够驾驭的，不用驾驭，不能驾驭的，又何须驾驭。”
面对爱，芮小丹不贪不痴，不幻想天长地久。良辰美景，隔着一桌美食，她对丁元英说：“咱俩活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过，这于我已经够了。”
虽说“够了”，可还是有所计划：
再在警队干一年，然后去法兰克福留学，按丁元英的建议读编剧，学上十年八年，用她的方式告诉世人，神就是道，道就是规律，规律如来，按规律办事的人就是神。到时候，她一边学习，一边在自家餐厅打工，同时陪伴母亲，每到周末，就去丁元英所在的柏林，与他保持一个不远不近的距离。
世上事，计划总是不如变化快。在一次出差过程中，芮小丹在山路上偶遇逃犯。
最终，因公殉职。
行动前，她给丁元英打了一个电话，说的却是当时面临的情况，没等对方回复，她就挂了。
她和他都明白，这个电话，相当于告别。所以，丁元英纵然千万个不舍，却未发一言，更没阻拦。因为他知道，也只有他知道，芮小丹是怎样一个人。
“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”芮小丹牺牲后，丁元英抚摸着她的照片，喃喃自语。
芮小丹的平平淡淡，让我想起《菜根谭》里一句话：
肥浓辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
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看《天道》很纠结，一方面不知道剧名天道究竟指什么？自然规律还是道玄佛法？商道人性还是文化属性？还有所谓大道至简、习俗观念之类；另一方面，剧情节奏适中，又通俗易懂，人物和故事也都看得津津有味，以至于有人一刷就是几遍。
十年前我就写过《天道》的评论，总体来说，是一个老旧的故事框架，装了一个简单商战的内容，再用道玄佛法、文化属性、灵魂觉悟，这些至今也没人说得明白的概念和元素进行包装，于是，一部迄今为止最为另类的剧集作品，就这样组装出来。
下面就来具体说说这些观点和依据，以及由此带来的观剧感悟：
一、这是一个有关“山人自有妙计”的现代隐士高人的故事，套路虽老，却很合国人的口味
还是先复习一下“三顾茅庐”和“三气周瑜”的故事。
刘备三兄弟四处乱撞，急需高人指点迷津，由水镜先生推荐诸葛孔明，所谓“卧龙凤雏得一人可安天下”。于是，三顾茅庐请出半推半就的诸葛亮。关羽张飞不服，刘备将信将疑，于是，诸葛亮火烧新野，再据荆州，终于让刘玄德发出“如鱼得水”的感慨。
以上剧情，是《三国》中刘备的视角。这个视角到了《天道》中，变成了芮小丹的内心独白。
还记得剧情一开始，肖亚文是如何向芮小丹介绍丁元英的吗？“这个人是神还是魔？我说不清楚。” 分明就是水镜先生嘛。于是，芮小丹带着观众不由自主地进入探索之路，探索这样一个谜一样的男人，究竟凭什么能被称作神魔，直到通过丁元英有关人性的提示，芮小丹最终搞定不肯认罪伏法的罪犯，人们最终发现，这个男人既不是神也不是魔，而是一个隐世高人。
人物形象初步建立之后，接下来就该通过新的考验、新的危机和新的对手，来展示高人的才华和高招。 于是，芮小丹的扶贫考题，公司加农户的机制难题和股权布局，直到丁元英最大的对手林雨峰出现，诉讼官司将危机推到高潮。于是，“山人自有妙计”的剧情，不仅让官司大获全胜，还顺手将两条人命送上黄泉。
说到这里，感觉有些眼熟，对吧，三国演义正是这样。
刘备在荆州还没过上几天安生日子，诸葛亮最厉害的对手之一周瑜就出现了，而且摆出层层加码的危局。于是，草船借箭，甘露寺结亲、借东风，这些著名的桥段，一一登台亮相。所谓，众人皆醉我独醒，丞相妙计安天下。
国人喜欢隐士的故事，源远流长，而三国演义也不过是众多传奇中的一个，封神榜，隋唐演义，明史演义，等等，都有这样的桥段和表达。这也是《天道》之所以引人入胜的主要魅力所在。
在我看来，正是采用了这种国人普遍喜欢的故事框架，所以，尽管该剧在人物塑造，人物命运和故事结局等方面，有着不少的瑕疵，但依然能够达到所谓“外行看热闹，内行看门道”的效果，只不过，这个热闹是真实的，而其中的门道，却只是简单的包装而已。而这种包装是通过李元英这个人物形象的塑造来完成的；
二、李元英这个人物承载了作者对东西方文化的理解和表达，由于涉及的认知门类较多，如宗教，哲学，心理学和观念习俗等，又缺乏现实基础，所以，呈现出多元和混乱的人物性格
李元英这个角色，是按照传统文化中的“全知型隐士”的特征来设定的，根据情节的推进，依次表现为神秘怪异——无所不通——先知先觉——运筹帷幄——功成身退。
先看人物出现的背景，一个成功的私募基金创始人，事业高峰时选择隐居， 作为儿子向医生提出给父亲“安乐”的请求，且父亲的死没有给他带来悲伤，身价不菲，却要出卖收藏品维持生计，住没有空调的房子，长期用方便面果腹。很怪异，很神秘，对吧。
接着，与芮小丹的交往，处处表现出他对儒释道传统文化的见解，在音乐艺术方面的造诣，连审案罪犯这样的专业场景，他也能利用自己的心理学知识，帮助女主成功解决难题。很神，对吧，什么都知道。
接下来，扶贫致富的考题出现，他为公司设定的机制安排，令全体股东大为不解，直到最后才明白，原来这是为以后商战官司埋下的制胜棋子。这当然是先知先觉。
然后，生意开张，国外布局，大打价格战，然后，媒体战，诉讼战，心理战，最终是，宅在家里的李元英，运筹帷幄，决胜千里。然后，扶贫公司化险为夷，竞争对手和背叛者也都遭到应有的下场。
剧集的结尾处，李元英坐上韩楚风的专车扬长而去。
如果，我们以一个不食人间烟火的隐士标准来衡量，李元英这个人物的塑造是成功的，但如果用真实社会环境来衡量，则既没有原型，也没有参照，一个文化符号而已。
为什么这样说呢？
他对父亲的死显得无动于衷，有点儿像堪破生死的道家庄生，而之前，他是因为替德国人赚了很多银子而心里不爽，才去隐居的，这二者有什么联系呢？在芮小丹之前，他因为与女人不好相处而一直独身，但最终还是被芮小丹所感动，这个是普通人正常的反应，而剧中却要跟“觉悟”“见性”这样的神秘境界联系在一起，不是多此一举吗？还有，在他的对白和行动中，扶贫属于儒家入世，去庙里参禅，是寻求佛家的觉悟，而他口中的道法自然，又属于黄老一流，还有，他时常挂在嘴边的“文化属性”，那个算是西方心理学哲学的范畴，为了怕别人不明白这人是学贯东西，甚至还在王庙村摆了个废弃的基督教教堂。
这个可不是一般的混乱，简直就是一个大杂烩。
写到这里，稍稍有些好笑，如果有人看不到这一层，而执意要从剧中那些玄之又玄的对话里，去寻求其中的道理，那我得说，你是完完全全的被骗了，因为这些东西连作者也想不通；
三、剧本取名天道，相信是剧中所呈现出来的各种文化符号的集合体。这符合国人的习惯，把一些看不懂说不明也搞不清的东西，用一个天字就概括了
看这部剧，许多人纠结于天道这个剧名到底指的是什么？自然，规律，文化，商道，人性，观念，这些东西似乎都沾得上边，但仔细推究，又都是浅尝辄止，没有一样能真正说得明白。
原著取名《遥远的救世主》，相信主要真对于扶贫这件事情来说。贫困村的村民想要致富，只有去接受了市场的洗礼，明白市场的规则，以及他们所处在的市场位置，然后才会有致富的手段和致富的希望。结论是，那个遥远的救世主，其实就是他们自己。
但改编者似乎认为这不够响亮、不够玄虚也不够牛叉，而且与2006年前后，整个社会国学振兴的潮流不太吻合，所以，从推广和收视的角度取名天道，也有跟风蹭热的因素。至于天道是什么？并不重要。因为每个人都有自己的理解。
事实上，自古以来，从来也没有人把《道德经》中的那个“天”和“道”真正说清楚。 剧集的末尾处，作者借高亚文对李元英的评价，说出“大道至简”这句话，相信是唯一靠谱的理解。因为，在这场商战官司中，李元英几乎什么都没做，只是在布局的时候稍做安排，就已经处在一个绝对的优势地位。
不过，对这个“大道至简”并没有太多的人注意到，甚至有人把它理解成天道酬懒。这个也算是编剧的狡猾之处。
其他网友回答
谢谢邀请！
电视剧《天道》描述了n种人物的形态，对于大众来说，也许其中最令人印象深刻的当属丁元英，而我却被芮小丹吸引。剧中强调了强势文化造就强者，弱势文化造就弱者的思想。个人认为强势文化主要是指人性中的善，弱势文化主要是指人性中的恶，也可以说是人品的好坏，只不过这里的善恶和人品指的是广义上的含义。
在如今的阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。而人与人的区别（强者和弱者的区别）在于所属社会阶级、社会地位的不同。从世俗的角度来看，众人口中的能力似乎是唯一决定人的社会地位的因素。丁元英之所以让人印象深刻也正是因为他身上具有运筹帷幄的强大能力（形象一点可以称为“做局能力”），或许我们芸芸众生都渴望得到如丁元英般的能力，看了此剧后也许正在苦苦思索，寄希望于能从此剧中悟出得到这种能力的捷径。个人认为一切所谓的能力都只不过是人发挥自己的主观能动性所产生的意识而已。然而意识的根基是什么呢？个人认为那就是每个人的本性，人产生的每个意识都带有人的本性。所以单单强调狭义的做局能力是不够的，大众的理解会产生偏差。做局能力的提高有一个特性：对且只对自身有好的作用（不管这个人是好人还是坏人），对于别人以及对于社会是否有好的作用就还要看其它（这个其它实际上主要就是善恶的选择，通俗点来说就是人品的好坏，只不过这里的善恶和人品指的都是广义上的含义）了。而最关键和最重要的是人性的善恶会不知不觉地左右自身的做局能力，这很可怕，因为这种左右你自己往往发觉不了，对于大多数人来说唯一的解决办法就是在做局之前管理好自己的人性，不让它闯祸，只是要做到这个很难。
拿林雨峰的例子来说吧，他就输在人性上。一句“只有矛没有盾”似乎显得自己很厉害，相信很多人会认为他表里如一的帅、酷、霸气、牛（确实他长的很帅、很酷，实力也很牛）。就如武侠中经常提到的进攻就是最好的防守，可是是不是就可以放弃防守了呢？如果遇到进攻比你厉害的人呢？如果遇到偷袭呢？就是这句话让丁元英明了了林雨峰人性中的弱点。仔细推敲一下这句话，就会发现，它根本经不起辩证逻辑的质疑。而林雨峰，中国hifi音响界响当当的一个人物，能做到这种程度，阅历、学识等不用说了吧，他这样的人不会不知道矛和盾是既对立又统一的关系吧？可他把矛和盾割裂开了，只留下了矛，舍去了盾。为什么呢？丁元英从中看到的不是帅酷牛，他看到的是一个人的自大、自负与强烈的攻击侵略性（这才是丁元英最重要的能力，以后的所有做局都要从这里出发准备，这是做局最初的切入点）。这些特点在电视剧后来的发展中表现的淋漓尽致（当然这里很多人会认为是因为丁元英的做局能力强，林雨峰不是他的对手）。强烈的攻击侵略性就会衍生出贪念，也会疏于防守（古语云穷寇莫追恐防有诈）。所以在叶晓明向乐圣提出每月购买100套签12个月的合同时，林雨峰因为认为格律诗不会有市场而想要一次性卖出1000套以赚取更大利润，压榨对方（这不就是林雨峰由侵略性产生的贪念？–嫌挣得少，所以致人于死地，最大化自己的利益。强势文化寻求的是共赢-善，弱势文化寻求的是最大化自身利益-恶）。
丁元英设计的很巧妙，本身针对的目标就是林雨峰，所以他提出的合同总共为1200套，他知道这个数字处于可能会冲击乐圣市场的模棱两可状态，这就使得北京代表不好做决定而把报告递交到深圳，赵青又把报告交给了林雨峰，赵青认为分月给可以随时停止供货–风险可控（防守），“只有矛没有盾”在此时发挥作用，林雨峰不想要防守，只要进攻，还是强烈的加成攻击：要么来买1000套，要么别要优惠。接下来的9个月就如林雨峰所料风平浪静，因为格律诗没有卖出一架音箱。而这9个月实际上就是丁元英本来就想要争取到（主要利用了林雨峰的人性弱点再加以一定的做局能力）的时间，有这个时间才能完成500对音箱，才能一次性在展示会上对乐圣的市场产生冲击，才能使得乐圣不得不面对格律诗。此时的乐圣资产负债率极高，若选择打官司并且败诉，那么将破产。这种情况下，林雨峰还是没有选择防守，而是选择进攻，仍然选择强烈的加成攻击：以吃掉格律诗公司为目的，拒绝一切调解，并利用此事件宣传自己的套件，在报刊和网上大造声势（又一次淋漓尽致的展现了强烈的侵略性，致人于死地，把别人垫在脚下抬高自己-恶）。这9个月中间格律诗如果卖出去了，林雨峰就会有所警觉。同样的若如赵青所说按月给，那么格律诗如果卖不出去还要买货的话就说明格律诗不正常，林雨峰也会警觉（但是这两种情况属于商业上的洞察能力，属于做局能力，和人性关系不大）；如果卖出去了那么乐圣就限制供货量。总之就不会再存在风平浪静的9个月供格律诗生产500对音箱，乐圣的市场就不会受到冲击。按赵青的意见做这单生意是很稳的，只是按月赚钱慢，如果格律诗卖不出去不再买货了那乐圣就挣的更少了（这里喜欢思考或有悟性的人可以发现强势文化的一个特点：获益慢但是稳）。
林雨峰为何是憋屈死的？如果比纯粹的做局能力，丁元英未必比得上林雨峰。实际上林雨峰并没有输给丁元英，他输给的是他自己，他输给了他自己的人性。而一个人的人性是很难被自己知道的，输了后林雨峰还没有认识当时的自己，还认为是丁元英的巧妙设计（“用宝马扶贫”’之类的小聪明）“战胜”了他，认为丁元英不敢跟他真刀真枪面对面的干。所以林雨峰还是那个林雨峰，那个自大、自负、爱面子又刚强的林雨峰（所谓你不知道你所以你是你），这样的林雨峰怎能忍受被强奸了连呻吟一生都不可以还要求着人家娶自己的屈辱，所以憋屈死了。如果当时林雨峰能够从自身来反省问题，以他的学识就会认识到自己的自大、自负，就会知道是自己的自大、自负打败了自己，而非丁元英，那么此时的自大、自负还存在么（所谓你知道你所以你不是你）？他已不是他，那么已不是他的他还会选择自杀么？个人认为这就是凡人得道的过程。
个人认为《天道》是反对人之初，性本善论的，当然人之初性本善这个论调也经不起辩证逻辑的质疑。《天道》接受的是人之初性本既有善又有恶论。凡人得道就是在成长经历中不断地修炼、不断地领悟自身，一次又一次地知道当时的自己（主要是了解自己的缺陷），直到你再也不能知道你（所有缺陷都已改正，你已经是完美的你–得道）。通俗点来说得道分两个方面：一是人性的圆满–自我人性的修炼；二是在社会中努力找到最适合自己的位置发挥出自己最大的贡献–普度众生。最主要的是自我人性的修炼，因为这个是自我安全的保证，也是为社会造福的基础。人性不行，就容易被别人利用；人性不行，做局能力强，不但容易被别人利用，还会严重损人利己。
我们凡人单在人性方面要达到圆满，就难如登天。比如林雨峰，他本身的自大、自负就决定了他不太可能去反省自身的人性，也就无法知道自己自大、自负的缺陷，更无从改正。而芮小丹随心而活，就能做到当生则生，当死则死，来去自如，这是她与生俱来的本性。她不需要修炼就在人性方面几乎无缺陷，所以剧中暗示她为“天国（得道之人生活的世界）的女儿–不属于人间”。芮小丹唯一剩下的事就是根据自己的长处找到最适合自己的职业做出最大的贡献。丁元英发现了这个问题，所以引导、帮助芮小丹找到自己的最大价值所在。
丁元英是个很很特别的特例，芮小丹说他是一个现实的不能再现实的人，个人认为他没有得道很可能是因为运气因素。丁元英是凡人，他通过自我修炼自我觉悟已经踩到了道的门槛，只差一步，个人认为这一步就是他的痞气，如若这一痞气变为正气，他就得道了。痞气和正气的内在相同，都是善根，但是外在表现形式不同，正气表里如一，内在善，外在表现为行善即普度众生，痞气的外在则无行善的作为。丁元英的内心深处是希望众生能够觉悟的，但他又认识到这个念想的实现可能性极小，几乎不可能，所以他本性中的现实性就决定了他不会去做普度众生这件事（因为普度众生需要自我牺牲，更重要的是众生觉悟的希望渺茫），这就是痞气的由来。那么丁元英有没有得道的可能性呢？五台山大师说了，只差一步，进一步则为净土，退一步则为凡尘，而这一步难如登天。这里要注意一个细节：这一步难如登天指的是无论是进一步还是退一步都是难如登天。为何？原因就在于丁元英已经通过修炼觉悟并修正了其它所有本性，唯独现实性是最后一个需要修炼改正的，而此时的他已站在道的门槛上，往里看到的是得道之人，往外看到的是凡人，他能清楚地看到得道之人与自己的区别，也能清楚地看到自己与凡人的区别（为什么能够清楚地看到？因为他的本性只剩下了现实性一个缺陷，已没有其他缺陷妨碍他去如实观照，现实性这个本性也不会妨碍他如实观照，相对应的林雨峰的自大就会在某个时候妨碍他如实观照），所以他能够很清楚很正确的权衡利弊。因为他有且只有现实性，所以他会去权衡并且知道他现在站在门槛上的位置对自己是最有利的，还是因为他有且只有现实性，所以他就不会再走一步了，永永远远地站在了门槛上。
林雨峰和丁元英得道的道路可以说都已经陷入了死循环，都是难如登天。林雨峰如果是天生的自大本性，那么很可能是属于佛门中说的没有慧根的人，一出生就注定了无法得道，正所谓自大是个人自己最大的天敌。丁元英自我觉悟达到如此程度难能可贵，最后一步唯独剩下了现实性，更多应该是人生经历偶然造成（个人认为现实性是他修炼过程中自己加上的，本来应该是没有的。因为詹妮说过丁元英在学校读书的时候很健谈，而现在话很少了。我们修炼的过程是一个曲折的过程，并不一定每次都是改正不好的地方，也有可能把正确的改成错误的，这种情况多了，有些人就会修炼成“魔”），所以他不能得道大概率下属于运气因素（其实剧中结局暗示他得道的可能性已增加）。
强势文化是我们在得道过程中需要留下的，弱势文化是需要摒弃的。我们每个人都或多或少的既拥有强势文化（善），又拥有弱势文化（恶）。林雨峰显然是一个拥有很多强势文化的人，但是丁元英看到了他弱势文化的部分，利用了他的自大、侵略性才得以做局成功。所以每一个人都要修炼自己，只要自己没有破绽（人性中的恶），别人又如何能够算计到自己？所谓无欲（没有不正当的欲望）则刚。无欲还有一个好处就是能够让自己更加清晰的看清别人的欲望，这也为我们做局的成功提供了更重要的保障，它是我们做局成败的地基，局越庞大，持续越久，这个地基就越显得重要。做局能力强如王明阳，然而他选择了人性中的恶，仍然只是个弱者，如芮小丹所说，他只是一个没有自信和勇气和强者在同一规则下进行竞争的弱者。而普通大众能够接触到的接地气的欧阳雪从总体上来说却是强势文化的代表之一，只不过在剧中的强势文化代表群体中处于比较弱（能力比较弱）的层次而已。她对丁元英掏出自己的真心与信任（叶晓明、冯世杰和刘冰就都没有，别忘了丁元英是他们自己请来的高人）；在自己三个合作伙伴的联合压迫下，在乐圣的强权面前仍然坚持大原则，只做出一点妥协：向乐圣表示摩擦性质的道歉（叶晓明、冯世杰和刘冰还是没有做到）；在知道格律诗能够大概率胜诉的情况下却因为认识到自己没有足够能力做格律诗的掌门人而主动选择退出第一大股东的位置（这一点现实中有多少比例的人能够做到呢？叶晓明、冯世杰和刘冰能做到吗？），她不会去妄想得到超出自己能力范围内的利益，即使已经得到了也主动放弃。而在自己的能力范围内，她经营饭店的理念：首先训斥员工，保证厨房干净卫生，保质保量，这是饭店生存的最基本需要；其次强调要有服务意识，这是饭店的主观需要；再次是发展，她在深圳和乐圣谈判前还去当地特色饭店观察学习，在自己饭店不断的研究新菜品，并让自己的朋友试吃给意见（这就是正向的努力，做局能力就应该通过这种方式去努力提高）。所有的这些都是欧阳雪身上的强势文化，所以她经营的饭店生意一直不错，因为那都是她平时的正向努力得来的。那么人性比较恶的人会怎么做局呢？厨房吗反正没多少人能看到，厨房卫生干脆就不要请服务员做了，既省下了管理的精力又省下了服务员的工资，于是全都进了自己腰包。哦不，政府部门来查的话还是要塞点钱的。菜品吗，我就加一些微量的上瘾调料之类，这样就不怕没有回头客了。要是政府部门某次要杀鸡儆猴不小心选到了自己，那就只能认命了呗。这就是不同的人性采用了不同的做局方式。
人本性的善恶是人内心深处的根基，人产生的意识都带有人的本性并且以本性为基础，人的任何外在表现都脱离不开人的本性。狭义上的善恶（通俗来说可以认为是公认的常识）是最重要的，每个人做每件事，产生每个想法的最初其实都知道自己为了什么，这时候都有善念或者恶念的产生，而自己其实都知道这是善还是恶，这时候能够抑制住恶念继续产生而不付诸于行动，能够继续发展善念而付诸于行动的可以称为善。个人认为只要做到一句话就可以：已所不欲勿施于人。而广义上的行善就需要智慧（高级的辨别是非的能力、做局所需的基础知识储备、做局所需遵循的客观规律等等）了。行善之前你首先肯定认为这是善，认为这是善要有辨别善恶的能力，有多大的能力辨别多大的善，有多大的能力做成多大的善，就做多大的善，如果超出这个能力范围你还去做，就是不按照客观规律办事，不按照客观规律办事就属于广义上的恶了，属于弱势文化了。希望我们每一个人都努力学习，努力工作，在正道上积极发挥主观能动性，提高自己的各项能力，实现更多的自我价值和社会价值。与诸君共勉！
