传统节日网如何看待王国维遗书，五十之年，只欠一死？
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1927年6月2日，农历五月初三早晨，离王国维最尊崇的古代爱国诗人屈原的忌日——农历五月初五只差两天，静安先生平静地走出清华园，在门口雇了一辆洋车，往颐和园驰去。在门口，他付给了门卫身上仅有的一块大洋，信步走到排云殿西、石舫附近的昆明湖边（不是题主说的北大未名湖），坐在湖边吸了一支烟后，纵身跳进湖里。待人们把他救出，始发现湖水很浅，王国维竟是被烂草和污泥阻塞呼吸溺毙。
王国维在其遗书中说：
五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。
五月初二日父字
王国维为什么要自杀，众说纷纭，有说是“殉清”、有说是“怕死”、有说是“怕穷”及各样各样的说法。笔者资浅不敢枉下结论，但从陈寅恪、梁启超、李国文等大师和学者纪念王国维的文章看，包括从王国维的遗书内容中，大体可以理出王国维自杀的脉络：
一、“城头变幻大王旗”的国内环境让王国维等文人心理上产生了绝望
1927年是多事之秋，从全国范围来看：3月份，张学良强渡黄河，血战郑州；4月份，蒋介石发动“四一二”反革命政变；4月14日，国民政府建都南京；4月28日，中共领导人李大钊在北京西交民巷看守所被张作霖杀害；5月份，冯玉祥出师潼关……诸如此类的“城头变幻大王旗”的动乱，已是家常便饭、小菜一碟之事。再看看当时的文化巨擘，哪一个不是在寻求自保？梁启超连清华国学院院长一职，也懒得干了，索性回家当老太爷了。4月8日，鲁迅离开北平，到厦门，转广州，为黄埔军人演讲《革命时代的文学》。4月12日，胡适由西雅图乘轮船经日本研究《左传》，颇有所获。林语堂也离开北平，到武汉任国民政府外交秘书。
这些事件让包括王国维在内的文人十分敏感，意识到危机的到来，特别是王国维知道主子逊帝溥仪在天津张园盗卖文物，吸食鸦片之后，曾表示“绝望之情时时萦怀。”
二、“汉奸亲家”罗振玉的经济绝情使王国维感受到了屈辱
王、罗二人关系，可以说是二十世纪中国学术界最奇特的关系。王国维后来之所以成为一代学者，创不世之功，与罗振玉的发现、赏识与资助有直接的关系。学术界普遍的看法是，没有罗振玉多方资助，就没有后来学养深厚的王国维。
对于二人关系，当时人及后人有许多说法。末代皇帝溥仪曾这样解释：“王国维对他如此服服帖帖，最大的原因是这位老实人总觉得欠罗振玉的情，而罗振玉也自恃这一点，对王国维颇能指挥如意……”王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助，王国维后来在日本的几年学习生活，是靠着和罗振玉生活在一起度过的。王国维为了报答他这份恩情，最初的几部著作，都以罗振玉的名字付梓问世。罗振玉后来在日本出版轰动一时的《股墟书契》，奠定罗在国内研究甲骨文的地位，其实也是窃据了王国维的甲骨文的研究成果。后来罗、王二家做了亲家后，罗振玉对王国维的资助还在继续。
据李国文的文章《王国维的气场》介绍，王国维在跳湖前曾与罗振玉激烈地争吵过，他认为争吵的原因是罗振玉以停止资助并索要资助，彻底让王国维感受到了屈辱。事实上，在王国维的遗书中，就已经反映了他对罗振玉的不满。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”；“我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。”最后一句话“亦必不至饿死也”，相当情绪化，是一种极为负气的口吻，不是王国维一贯的行文风格。现在，已说不好罗振玉给予王国维的金钱支持究竟为多少，更难算得清楚王国维回报罗振玉的知识产权为多少，这就是王国维之死的谜底所在。不过，梁启超在《王静安先生墓前悼词》中，也已经说得明白，分得清楚：“王先生在学问上的贡献，那是不为中国所有而是全世界的。其最显著的实在是发明甲骨文。和他同时因甲骨文而著名的虽有人，但其实有许多重要著作都是他一人作的。”这大概就是历史的公论了。
在中国历史上，为了报恩、为了还债、为了平安、为了免灾、为了生计、为了糊口、为了苟活、为了脑袋，忍心将毕生研究的结晶，苦心孤诣的成果，皓首穷经的智慧，耗尽心血的作品，都隐名埋姓地奉献出去者，王国维不是第一个，也不是最后一个。
三、“死于自己的学术信仰”是王国维投湖最让人信服的理由
王国维投湖后，他的知已好友陈寅恪认为：王国维是死于自己的学术信仰。陈寅恪指出，人生之苦聚，“无欲”以求“解脱”，如此死法，似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。为了解释文人为学术信仰的献身理想，陈寅恪进一步指出：
世之人大抵能称道其学，独于其平生之志颇多不能解，因而有是非之论。寅恪以为古今中外仁人志士往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。
王国维曾对别人说过，最能理解他的人就只有陈寅恪了。“死于自己的学术信仰”，对于我们理解王国维，以及理解他的《人间词话》内容，似乎更符合人性的安排。
自杀，方式虽然残酷，但对“倔强”而又有“信仰”的文人来说，古今有之，举不胜举。自杀，是能活而偏不活、不该死而偏死的极端行为，既是对生存规律的挑战，也是对人生的彻底否决。将生命握在自己手中，愿意怎么死就怎么死，愿意何时死就何时死，于是，这个人也就拥有了一生中最后的恐怕也是最大的自由。写至此，我们必须对王国维以“自杀”结束人生的行为，而肃然起敬！
首先，王国维是在颐和园昆明湖投的湖，这事应该是没有争议的。其投湖自尽后，人们在其口袋内发现一封遗书，遗书上写：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
“五十之年，只欠一死”，这个“只欠”说明王国维早就有了死的心思了，而且是五十之年，“五十”就是人们常说的“知天命”之年，选择在知天命之年以死的方式来做人生的了结，也许是王国维认为对人生最好的谢幕。
作为一位享有国际声誉的著名学者，王国维在各学术领域都有很高的成就，这样一个人选择以投湖的方式来结束人生，肯定是有他的道理的，只不过是后人无法理解而妄加猜测而已，也正是因为这样，王国维的死才成了一个历史的谜团。
“人间”真相:为何王国维的词集、词话皆以“人间”命名？
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人物历史介绍:“王国维”生于1877年—卒于1927年，字静安。浙江海宁州(今海宁)人。清朝诸生。
习日文兼及英文、德文，留学于日本。通农学、哲学、心理学、伦理学。曾充学部图书馆、编译名词馆协修。
辛亥革命后，东渡日本，专门研究国学，以反经信古为己任。
归国后，被推荐入南书房供职，俸禄五品。忠于职守。
民国十六年，投颐和园昆明湖自杀。谥忠悫。著述甚多，精萃为《观堂集林》二十卷。
1921年王氏编订有关经史论文，附以诗词而成。由蒋汝藻出资，1923年出版。
卒后，罗振玉、赵万里据王氏生前嘱托，将后期学术论文等补入，成二十四卷。
其中艺林八卷为古史及经学研究论文，如《生霸死霸考》、《洛诰解》等。
史林十四卷为有关殷周史地、西北边疆史地、古器物、古文字、古籍方面的考订，如《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷周制度论》、《太史公行年考》、《说自契至于成汤八迁》，和《毛公鼎铭考释》、《日本奈良正仓院所藏六唐尺摹本跋》、《魏石经考》等。
另有缀林二卷，收《殷虚书契考释序》、《雪堂校刊群书叙录序》等。
此书选收篇目，王氏手定时曾反复修订，内容精审，是其学术的精华。
其治学方法并有介绍。书出，深为海内外学者重视。
有乌程蒋氏密韵楼印本。收入《海宁王忠悫公遗书》、《海宁王静安先生遗书》。
1959年中华书局曾将《海宁王静安先生遗书·观堂集林》二十四卷中有关经史者编为二十二卷，附以《别集》二卷，再版。
不知道你所谓的人间，真相，王国维的词集，词话，以“人间”命名从何而来？
蝶恋花·《百尺朱楼临大道》王国维
百尺朱楼临大道，
楼外轻雷，不间昏和晓。
独倚阑干人窈窕，
闲中数尽行人老。
一霎车尘生树杪，
陌上楼头，都向尘中老。
薄晚西风吹雨到，
明朝又是伤流潦。
蝶恋花·《窗外绿阴添几许》王国维
窗外绿阴添几许？
剩有朱樱，
尚系残春住。
老尽莺雏无一语，
飞来衔得樱桃去。
坐看面梁双燕乳。
燕语呢喃，
似惜人迟暮。
自是思量渠不与，
人间总被思量误。
荷叶杯 ·《戏效花间体》
手把金尊酒满，相劝。
情极不能羞。
乍调筝处又回眸。
留摩留。
留摩留。
矮纸数行草草，书到。
总道苦相思。
朱颜今日未应非。
归摩归。
归摩归。
无赖灯花又结，照别。
休作一生拚。
明朝此际客舟寒。
欢摩欢。
欢摩欢。
谁道闲愁如海，零碎。
雨过一池沤。
时时飞絮上帘钩。
愁摩愁。
愁摩愁。
昨夜绣衾孤拥，幽梦。
一霎钿车尘。
道旁依约见天人。
真摩真。
真摩真。
隐隐轻雷何处，将曙。
隔牖见疏星。
一庭芳树乱啼莺。
醒摩醒。
醒摩醒。
《玉楼春》王国维
今年花事垂垂过，
明岁花开应更亸。
看花终古少年多，
只恐少年非属我。
劝君莫厌尊罍大，
醉倒且拚花底卧。
君看今日树头花，
不是去年枝上朵。
王国维诗词全集113首没有一首是以“人间”命名的诗词。
如何理解王国维的诗人修养观？
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提及王国维的诗人修养观，其对西方天才说的借鉴，一直广为学界而重视，但做为一个重视审美教育的学者，情育是德育得以普及的桥梁，所以在王囯维眼中大诗人必须在道德上堪为天人师。《人间词话》是王国维的重要作品之一，作为王国维的中国文学作品，其所体现的王国维的诗人观却常常为论者误读。
中国文学理论批评具有源远流长的历史，是中国光辉灿烂的传统文化组成部分。就王国维著名的《人间词话》而言，本作品价值在于观念与方法上，对学生自学深入阅读和钻研中国古代文学作品与现象，具有直接的指导意义和间接的借鉴意义。
以王国维《人间词话》一文中“诗人对宇宙人生须入乎其内，又必须出乎其外”一论说，就是作为一个诗人的处世态度，入乎其内，出乎其外，就是让诗人体验观察生活，出乎其外就是要高于生活，是生活的升华，也是作为诗人的一种境界，对于诗人来说，诗人的所见所闻就是他们写出好作品的宝贵源泉，然后他们必须要跳出来加入自己的强烈情感，这样写出的作品才是好作品，一般人都是入乎其内，而好的大家诗人应区别于一般诗人，正是因为他们还能出乎其外。
王国维在《人间词话》中提出的“人生三境界”应该怎样理解？
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憔悴地趴在西屋的窗户上看着热闹的花街柳巷，忽然听见有人敲门。
国学大师王国维《人间词话》中所表述的三种境界，在现当代文化界极具影响，以至于稍有文化底蕴的人都有不同程度的了解和理解，其具体内容大家均已充分表述，在这就不作赘述了。下面本人结合自己的人生经历，对此三种境界作以阐述和理解。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”自己虽然出身真正的“寒门”父母几乎都不识字（母亲只上过一天小学、父亲仅上过一年半小学）。但是我的父母在农村中却算得上真正有见识、有思想、有志气、有信念，明事理、懂道义的人。作为长子的我寄予了他们极为强烈的人生愿望和人生理想，尤其是母亲更是在我身上倾注了无尽的心血和无边的希望及最大地努力！十分清楚地记得母亲从小就教育我们（尤其是我）要有极大的人生志向与目标，要努力成为有极高才学的人，成为真正了不起的人，成为受人打心眼里尊敬的人，成为有博大爱心的人，成为清史留名的人！母亲常同我说:“人生在世一定要立志，一定要吃得了苦，一定要争气，一定要拼命地努力。顶一个人头都不容易，人争一口气、佛争一柱香。是人都不能昏昏噩噩地虚度光阴。”母亲的话在我幼小的心田里撒下无数希望的种子，以至于我从小就有清史留名、为社会做大贡献的人生目标，尽管当时当地教育水平有限，自己父母没多少文化，自己依然在激烈的竞争中考上了大学，从而真正张开了人生理想的翅膀。大学毕业后我放弃了在区共青团任书记容易升迁的机会，选择到乡政府任党政秘书，从此开起了自己一生的基层工作经历。
在基层工作，过去我所在的枞阳县人情关系影响极大，尽管我是一个能力极为突出的大学生（我在大学阶段非常优秀且很有才名），更关键的是我有极为丰富而博大的爱心，自己体质极佳、非常能吃苦、也非常愿吃苦，从工作开始我就把工作当作事业做，不仅努力将其做好，而且尽力将工作做到极致！在待人接物与处事过程中，我总是表现出巨大的热情和永不疲倦的工作劲头，受到了广大人民的广泛好评。与此同时，我完全将自己融入到人民中间、始终牢记自己是农民的儿子，因此对人民不仅高度负责，而且极具深厚感情，我始终将自己的心完全敞开地与人民的心紧紧贴在一起，感受它们的温度与喜怒哀乐，同时也将自己生命的火热激情传递给他们。在工作过程中我不仅极度负责，而且从来不计较个人得失！在干秘书阶段我从不利用公章收一分钱（当时很多乡镇对结婚夫妇一般会收十元钱工本费、对户口迁出迁入及外出务工也收取十元管理费），不仅如此我还尽力帮助一些农民解决实际问题。九0年我从事生产建设助理员时，冬季水利兴修自己经常第一个上堤，最后一个离开。不管多冷，自己从不会借故离开、始终坚守在一线，为了确保工程质量，测量时我经常爬在冰冷的地上，由于太过严格认真，当时不少村的书记对我很有意见，甚至向乡党委或乡党委书记投诉我，但我从不为所动。每年防汛我都会多次只身下水堵管涌，其间历险无数，多次命悬一线！我不仅无所畏惧，而且从来不争功，并且坚决要求不能报功和报道。因为我目的简单而明确——为了保护人民的生命财产即使牺牲生命也在所不惜！正因此一些报功和报道我认为都是自我看轻自己，当一个人能甘愿舍弃自己生命，难道还在乎名利吗？！有哪一种名利能同生命相提并论。正因此尽管这些年我对党无限忠诚、对人民极度负责，但从未主动要求自己职位上的提升，以至我一个八十年代的大学生，并且极度地清廉、正直与负责却仍然还是什么都职位都没有的普通干部！由于这是自己的选择，是自己的人生理念，尽管无数人为我鸣不平、为我不值，但我依然无怨无悔，甚至甘之如饴！这正是人生第二阶段——“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”。为了人生理想，尽管历尽难险阻，奉献毕生才智与努力，获得的报偿根本不对等，又有什么可后悔的呢？！
这些年来，我是大家公认的“好干部”，很多很多人说我是“毛主席时代的干部”（其实我毫不谦虚地说毛主席时代也不可能要求干部达到我的这种程度），也有不少人叫我“谢马列”，这虽然是许多人对我工作态度地认可，但是也表明我这个人在对待工作上是真正的铁面无私！以至于有少数人说我是“六亲不认的家伙”！是啊在工作和生活上我不仅极度自律（我曾为修路三个多月每天完全工作平均十四个小时之上，从不接受任何私人宴请）而且从不给任何人开“绿灯”，“一视同仁、一把尺子量到底”是我从来不变的标准。这些年来，由于我从不区别对待，别人高看一眼的“社会名人”在我这里从不好使，因此我曾经一度被一些小圈子里人认为是“大孬子”，更有极少数人在我工作过程中故意刁难，还有极个别人千方百计地希望通过自己的“能力”获得别人不一样的结果，但事实证明这些人从来不会如意，最终只有碰壁的结果。经过这些年的努力与坚持，现在我的许多性格特征反而为自己工作带来了极大地帮助与推动。譬如去年防疫，我先在白云孙庄点负责，这个点的路口由于过去有很多高桥村和青山村的人员经过去一泉眼处打水，当时封路如非必要不允许人员出入，我一离开常有一些人求执勤人员放行，但我一在该处执勤这些人就自动将装水车开回去了。后来孙庄点撤除，我负责菜市场路口（要求所有进出人员一律戴口罩），我来之前这些路口都是四个人守一路口，但是却常常守不住，不时有不戴口罩人员出入，但是我一个人守时除了极少数不了解我的人不戴口罩还心存侥幸想通过外，绝大多数人均自觉配戴好口罩，而那些极少数人无一例外的都不予通过。现在我不仅一如既往地坚持原则，而且得到了绝大多数的认可，并对自己的工作推动很大。而其中最突出的收获莫过于自己人生境界的修炼与升华。过去很多人讲我是“大孬子”虽说我自己意志坚定、从不为之所动，但内心深处多有不平，有时甚至有狂涛巨浪，而现在不仅安之若素、处之泰然，更真正做到宠辱不惊、内心一片宁静祥和。现在我已能做到对每一个见面的老人（其中包括素昧平生的人）都能发自内心的、面带真诚的、友善的微笑。而我的欢欣、我的快乐、我的感动等很多情绪和人生价值也都在这些平常的点点滴滴之中得到了很好的体现。这也正应了“众里寻她千百度、蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。
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