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宋慈在历史上真有其人吗？
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宋慈(1186一1249)，字，惠父，南宋建阳县童游里，(今童游南山下)人，北宋时他和高祖世卿从浙江建德县来任建阳丞而家居建阳，父，宋巩是宋朝著名刑狱推官，家境小康。宋慈从小就聪明过人，自幼受到其父的熏陶，善于观察和推理，10岁时从学建阳学者朱熹的高弟吴稚，并得到吴稚的同窗黄干李方子等各人指教，宋慈少年时接受的是程朱理学的教育，认为“理”是宇宙万物的秩序和法则的代表，“理”是整个世界的依据，末有天地之前就己经存在，天塌地陷后它依然存在，这就是典型的唯心主义观点。这个观点使得宋慈从小就重视实践，力求真知。在他的著作《洗冤集录》的开篇就写到“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，意思就是说，刑罚中最重的莫过于斩首，判处罪犯斩首的依据就是案情，而判断案情轻重的则主要的依据就是检验，通过检验，可以看到犯人是否有冤屈，从而决定着一宋慈的生与死。
南宋开禧元年(1205年)，他进京入太学，深受太学博士真德秀的赏识，遂拜其为师，期间真德秀传授给了宋慈很多知识。
嘉定十年(I217年)宋慈中乙科进士，授浙江鄞县(今浙江宁波市)县尉，遇父病危赴任。
宝庆二年(1226年)任江西省信丰县主簿，当时的宋慈以迈入40岁的门槛，才开始真正步入仕途，绍定四年的(1231年)福建路招捕使陈韡推荐宋慈任长订县令，端平三年(1236年)同知枢密使魏了翁聘宋慈为幕僚，理宗嘉熙元年(1237年)他任职邵武军(今属福建)，嘉熙三年(1239年)宋慈53岁任广东提点刑狱(掌管刑法狱讼的官吏)，嘉熙四年(1240年)移任江西提点刑狱，淳佑五年(1245年)转任常州知州，淳佑七年(1247年)任直秘阁，湖南提点刑狱使，淳佑九任广东经略安抚使，谆佑八年(1248年)宋慈任宝谟阁直学土，奉命巡回四路，掌管刑狱，听讼清明，决事果断，翌年，升任章阁直学士，广州知州与广东经略安抚使，一曰，他忽患头晕病，仍然参加祭孔典礼，从此委顿不起，同年三月初七逝世于广州官寓，享年64岁，次年七月十五日，归葬建阳县崇雒里(今崇雒乡)建阳宋氏祖居地昌茂村。
洗冤集录;
洗冤集录自13世纪问世以来，成为历代刑狱官案头必备的参考书，前后沿用了六百多年，后世的著作基本上是以此书为蓝本加以修订，注释和增补，属于这类性质的书籍不下数十种之多，清康熙三十三年(公元1694年)国家律馆曾组织人力修订(洗冤集录)，考证古书达数十种，定本为(律例馆校正洗冤录)，钦颁，全国。
宋慈的成就:
他把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行了全面总结，使之条理化，系统化，理论化，因此他的书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被，奉为金科玉律，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律，750多年来，此书先后被译成朝，日，法，英，荷，德，俄，等多种文字，直到目前许多专家仍在研究它，其影响非常深在中外医药学史，法医学史，科技史上留下了光辉的一页，其中贯穿着，不听陈言只听天，的求实求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，深深的影响着现代的法医学。
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宋慈当然真有其人，他出生于宋孝宗淳熙十三年（1186年），祖籍河北邢台市南和县，但是早在数代之前，他们家便迁居到建阳县（今属福建），宋慈也生于斯长于斯。
宋慈出身官吏家庭，父亲名叫宋巩，曾做过广州节度推官，宋巩为儿子取名慈，字惠父，这明白无误地表现出了他对儿子的期许：做一个慈爱惠民的父母官，由此可见宋慈的父亲会对他进行什么家教，反正不是放养。
宋慈跟朱熹算是老乡，他少年时就读于同乡吴稚门下，而吴稚则是朱熹的弟子，宋慈因此有机会与当时有名的学者交往，这对他的未来起了极其重要的作用。
宋慈的智商是毋庸置疑的，在按部就班地走上科举之路后，他中了进士，虽然只是中等排名，但从此也踏入了仕途。
此后二十余年，宋慈几经调转，一度做到了二品官，但其中次数最多的，是刑法官，后他几乎一生都从事司法刑狱。而他生性较真，遇到案件往往要亲临勘探，时间一长，他积累了丰富的法医检验经验，这些经验让他破了诸多案子，最后他觉得，有必要将其总结留给后人。
宋慈对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，写成一部书籍，在去世前两年完成并刊刻。这本典籍名叫《洗冤集录》，共五卷，是宋慈一生经验、思想的结晶，是世界上第一部法医学专著！
宋慈在《洗冤集录》的序言中写道：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”表明他对于审之又审、现场堪验等的重视。以《洗冤集录》的意义和宋慈之品格，他当之无愧是法医学的鼻祖。
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宋慈，在历史上确实存在，有墓志铭为证，他才是中国古代历史上最牛逼的神探、世界法医学的鼻祖，他是一个被历史埋没了的厉害的主儿。
宋慈出生于福建南平，为唐相宋璟的后人，一生坚持求实务真，造一生四次担任高级的高级的刑法官员，长期专业的法医检测工作，造就了他在法医学上的卓越成就。并且他平反无数的冤假错案，是中国古代历史上真正的神探和青天大老爷。
宋慈关于案件的侦破工作，至今值得我们学习。一是法医检测最为重要，事实胜于雄辩；二、坚持审之又审，重视现场勘验；三、凡验妇人，不可羞避（这完全超越了时代的宗教礼法，具有进步意义）。
编写《洗冤集录》，成为经典之作。晚年，宋慈对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行全面总结，编写了《洗冤集录》一书。此书是世界第一部法医学专著，一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，前后沿用了六百多年，甚至影响到了海外，他是当之无愧的法医鼻祖。
宋慈本可以媲美神探狄仁杰，可以媲美包青天的，但没有做好舆论宣传工作，被埋没在了历史长河之中，这对他是不公平的。各位，你们说呢？
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感谢问答官方邀请！确有其人。
宋慈是南宋人，中国历史上著名的法医学家。生活在宋孝宗至宋理宗期间，曾任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，积累了丰富的实际经验。他博采众长，根据历代所著的关于法医学的书籍，进行核查厘正，撰写出著名的《洗冤集录》，于宋理宗淳祐七年（公元1247年）刊行。
《洗冤集录》对自杀与他杀、暴力死与非暴力死、机械性死亡及其原因、毒死、病死、受伤死等，都有比较科学的诊断。如对于自缢和被勒死后假作自缢的区别是：“真自缢者，用绳索、帛之类系缚处，交至左右耳后，深紫色，眼合唇开。。。若被人打勒杀，假作自缢，则口眼开。。。痕迹浅淡。。。身上别有致命伤损去处。”
此外还对被人勒死的各种情况及不同的绳痕加以区别。又对溺水与被打死后推入水中进行了区别，“落水则手开，眼微开，肚皮微胀；投水则手握，眼合，腹内急胀”，“若被人殴打杀死，推在水内。。。其尸肉色带黄不白，口眼开，两手撒。。。肚皮不胀，口、眼、耳、鼻无水沥流出，指爪罅缝并无沙泥，两不拳缩”。
另外还对自焚和被人烧死进行了区别，他写道“凡生前被火烧者，其尸口鼻内无烟灰，两手脚皆拳缩；若死后烧者，口内即无烟灰，若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩”。宋慈的上述诊断都基本符合人的生理机能反应原因。
除此之外，宋慈对后人关于如何查验无明显骨伤指出了办法，他说如果尸体没有明显骨伤损痕时，就用糟醋浸染全身，在露天处用新油绢或者明油雨伞覆盖到需要查验的部位，然后在太阳下隔着雨伞就能发现伤痕。这是因为光线透过油绢等物时，吸收了部分影响观察的光线之故，符合现代光学原理，与现代法医学以紫外线检验骨伤有异曲同工之妙。
虽然书中也有一些不科学的论述，那是因为局限于当时的科学环境，并不全是宋慈一个人的过错。但书中的大多论述都符合科学原理，是世界法医学史上的第一部专著，比西方同类著作早了三个半世纪。自南宋刊印以来，成为历代司法官员进行办案检验的指南，到了元明清三朝时虽然有了不少新的法医学著作，但无不以《洗冤集录》为蓝本。自十五世纪至二十世纪，先后被译成朝、日、法、英、德等文本，成为很多国家审理案件时的重要参考书籍。时至今日，《洗冤集录》仍然是一部很有价值的法医学文献。
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历史上真有宋慈这个人，而且这个人很了不起，好像是现代人穿越到过去，他就是相当于现在的法医，还留下了著作洗冤集录。
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