传统节日网为什么很多老人不与时俱进被称为“老人怨”？
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六七十岁、七八十岁的老人，从电灯电话仍为稀罕物的年段走到了如今物联网技术时代，由于老人的知识层面、生活环境、性格等等各方面的差异，一部分老人快速跟上了时代的步伐，一部分老人勉强适应了现在的生活，而一部分老人却成了现代化生活下的“新文盲”，对现代电子产品的陌生和无措，现如今一反常态的生活方式让他们产生了生活不便感，从而有了所谓的“老人怨”。
对于这些老人，我们不能一味的责怪他们，我们应该抱着一颗宽容之心。每个人都有老的时候，都有被社会淘汰的可能，我们不能强制我们的爷爷奶奶辈、父辈也如我们一样的与时俱进，这是他们能力所不能达到的，我们所要做的是见怪不怪，在他们遇到麻烦时，尽量能伸出我们的援助之手。比如在医院、银行取号时，我就经常看到一些年轻人帮助那些无助的老人。
除了社会大众对老年人宽容帮助之外，政府也要关注这些无法适应现代生活的老人，给他们提供合适的渠道。另外，做为子女，也要关心老人，帮助他们尽可能地跟上时代的步伐。
人老了，别无他求。只求生活的舒心，知足常乐。心态好有直接影响身体健康。所以怨声载道不可取，杞人忧天也没一点用。不要攀比别人。自己如果待遇富裕不如别人。也不必妒忌，而是要去反省个人一生中为什么会这样，少时不努力，老来徒伤悲这种老人也还是有的。我也是老人。我一再认为，人贵之知之明，不去攀比，知足常乐。
儒家思想是一个不断进步、与时俱进的开放包容的思想体系吗？为什么？
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恰恰相反，儒家思想总体上是因循守旧、抵制求变创新的世俗思想，非皇帝曰子曰都是异端邪说，何时包容过什么思想？只能理解为是：皇权担心其稳固度，而捣鼓出来的弱民教化学说。
一个导致我们的民族2000多年除了皇权更替之外没有任何进步，一个将原本有先进农耕文明的国家沦为被动挨打的地步，一个最先掌握火药制造的民族，只会用来放烟花，一个最先掌握司南的民族，只会用来看风水，明朝嘉靖年间就有了鸟铳，到了清朝反抗八国联军时，我们的军人还在使用大刀，何曾与时俱进了？
评价一个思想或学说如何，要看它运行的社会效果如何，而不是某人说过什么话。
纵观进界史，社会发展史，试问有哪一个国家所经历的封建社会的历史有中国漫长，而在这漫长的封建社会中，中国有哪些众多的科技发明创造，对生产力发展带来质的飞跃？其根本原因，恰恰是儒教在其间扮演了因循守旧的重要角色！
看谁能把成语“与时俱进”接龙下去？
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成语接龙是我们中华民族传统的文字游戏，也是是我小时候最喜欢的一种文字游戏，它集知识性和趣味性于一身，一个成语往往含着一个典故，一个典故就是一个动人的历史故事，在学习文学之美的过程中还能领略历史的旖旎风光，让人感慨中华文化的博大精深。
成语接龙规则多样，一般上大家习惯采用成语字头与字尾相连不断延伸的方法进行接龙，即上一个成语末尾的那个字，必须是下一成语的第一个字，同音字一般是不能作数的。还有，接龙者说出来的必须是成语，不能随便用四字词语瞎凑哦~~;
我来试着接一下：
与时俱进—进退维谷—谷父蚕母—母慈子孝—孝子爱日—日理万机—机变如神 —神安气集 —集矢之的—的一确二 —二三其德—德高望重 — 众望所归—归心似箭—箭拔弩张—张口结舌—舌灿莲花—花前月下—下里巴人—人百其身 → 身无分文—文过饰非—非驴非马–马到成功－功德无量—量体裁衣 —衣冠楚楚 —楚楚动人 —人山人海 —海阔天空—空穴来风 —风吹草动—动如脱兔 —兔死狐悲 —悲喜交集 —集腋成裘 —裘弊金 尽 —尽善尽美 — 美中不足 —足智多谋—谋财害命 — 命若悬丝— 丝丝入扣—扣人心弦—弦外之音—音容宛在—在劫难逃—逃之夭夭—夭桃秾李—李广难封—封妻荫子—子曰诗云—云泥之别—别有洞天—天马行空—空谷传声—声气相通—通宵达旦—旦夕之危—危言危行—行云流水—水滴石穿—穿云裂石 — 石沉大海 —海立云垂 —垂涎欲滴 —滴水成冰 — 冰清玉洁 —洁身自好 —好肉剜疮 —疮痍满目 —目不识丁—丁公凿井 —井中视星 —星旗电戟 —戟指怒目 —目指气使 — 使羊将狼 — 狼心狗肺 —肺石风清 — 清夜扪心 —心织笔耕 — 耕当问奴 —奴颜婢膝—膝痒搔背 —背信弃义 —义无反顾 —顾全大局 —局促不安 —安步当车—车载斗量 —量才而为 —为渊驱鱼 — 鱼游釜中— 中馈犹虚
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传统文化需不需要与时俱进？
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文化是历代相传的，现代写文章用的成语是不是传统文化，好话坏话古说的很多，必需与时俱进，离开了古文化文章是写不好的。
现代文化就是传统文化与时俱进的结果。
中国的文化几千年来没有断绝，就是因为一直在与时俱进。文化并不单单指经典著作，也包含穿着打扮、语言习惯、行为理念等等。
民国期间否定儒家、道家，否定过去的一切，可是你看看章太炎、梁启超、鲁迅、胡适等大家，哪一个又不是传统文化的继承者？那时的改革是必要的，尤其是白话文运动。建国之后的“简体字”运动，现在很多人都拿一些字说事，觉得不用繁体字是错误的。简体字在推动中国民众的识字率和文化普及上功不可没，繁体字交给那些学者就可以。而且文字的发展史就是一个精简的过程，尤其是时代发展这么快，有雅兴的可以使用繁体字，讲效率的使用简体字没错。说“爱”无“心”什么的，社会道德滑坡是因为简体字吗？是我们过度强调经济建设而忽视了制度建设和道德教化。
如果传统文化不是与时俱进，现在的中国文化又是什么呢？传统文化一路吸收西方的资本主义、社会主义文化，才走到今天的中国特色社会主义文化啊！感谢提问者，虽然问题看似多余，其实就是为了让大家相互交流观点，并不是提问者不明白传统文化的与时俱进。
图片来源网络，文字个人仓促编辑，措辞未必精准。
书法审美是否与时俱进？
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应该是这样。但是，还是需要谨慎看待。我是千千千里马。我们说说书法的审美问题。
首先，书法的基本审美，是建立在书法实用基础上的。比如说，我们谈论书法，在楷书、行书和草书这这个范围就比较亲近。因为我们就是在这个范围之内使用汉字的。
于右任先生书法作品。
如果要书法审美“与时俱进”我不知道怎么个俱进法。因为这这个大的体制以内，如果有改变，那是不可能的。
最大的可能也只是个人风格上的新颖而已。这在古代也各有风格，互相包容的啊。比如宋代有苏黄米蔡“四家”，这四家各有自己的风格，也与唐代李邕、褚遂良不同。那么，宋代有什么“时”？
中国古代总体还是皇权专制，没有什么本质区别。
弘一法师早期书法作品。是民国崇尚魏碑的代表。
明代 书法家也是各具特点。文征明、祝允明、徐渭、董其昌都有自己一定的面目，你说比宋代有多大区别，好像说不过去。比如祝允明几乎就是又一个黄庭坚。这是受到书法范式制约的。
于右任先生书法作品
清代的书法呢？有清代的面目吗？很难说。
书法审美“与时俱进”这个说法我不太苟同。
我们看历史上有没有“与时俱进”，就非常清楚了。
启功先生书法作品。弘一法师书法作品局部
再比如说，民国时期比较推崇魏碑书法。不少人以魏碑为时代精神。于右任，李叔同，都学过魏碑，那么魏碑书法虽然属于楷书范围，但是，不但比唐楷后退，而且也不是创新啊？
米芾书法作品《德忱帖》局部放大。
但是，民国时代，一股崇尚魏碑的“与时俱进”不期而至。而且，有人对王羲之的书法风格也提出了批评，说王羲之的书法没有魏碑的雄强气派。于右任就说过，南北朝时代战争多，有一种尚武精神，魏碑就是尚武的精神，所以，我们要学习魏碑。
新中国也延续了崇尚魏碑的民国风气。
不过，二王书法仍然是基本的书法范式。
我个人认为。书法根本不存在“与时俱进”。
但是，任何时代都是追求创新的，这就是要写出自己的个性来。
不论学习什么说法字体，写出自己的风格和精神，就是时代精神。
你是这个时代的书法家，你写出来个性鲜明的自己，你就是时代精神。书法的一般要求也是这样的。
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