传统节日网深圳有哪些有名的寺庙？
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#了不起的城市#
弘法寺
深圳弘法寺位于深圳仙湖植物园内，始建于1985年，地处深圳市东郊有深圳“绿色心肺”之称的梧桐山麓。它背靠陡峭叠翠的山崖，前临涟漪万顷的仙湖，弘法寺寺坐东南，朝西北，依山拾级而建。建筑面积三万余平方米。1990年8月31日，经深圳市人民政府批准，弘法寺作为宗教活动场所对公众开放，现已成为深圳地区香火最为鼎盛、规模影响最最大的佛教寺庙。如今，寺院主体建筑已经完成，弘法寺现有僧众八十余人，而且多数是接受过正规佛教教育的年轻僧人。弘法寺沿中轴线自下而上建有：山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。
万佛禅寺
深圳万佛禅寺位於罗湖东湖公园南部，由东湖公园南门进去即可，是2008年由该公园以前的“东方神曲”景区改造而成，目前禅寺住持为临济宗第四十五代衣钵传人印顺大和尚（本焕法师的衣钵传人）。
灵山佛寺
后海天后古庙
关帝庙
石夏杨侯宫
弘源寺
南山妈祖庙
小林寺
大王墩观音古庙
慈云阁
华光古庙
重华古寺
佛教宝莲庵祗园精舍
龙兴寺
流塘北帝庙
谭仙庙
天后庙
龙岩古寺
福永凤凰山也很好
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么？
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初学者首先应该先对佛家有一个正确的了解，可以看一下佛教入门的书籍，比如台湾的圣严法师写的书，还有释迦牟尼传记也可以看一下，看完以后对于佛教会有一个初步正确的认识，而不会仅仅停留在道听途说或者主观认为的概念层次。
其次，初学者想继续学习必须明确自己的目标，因为这个时候基本对佛家的理论有所了解，希望继续学习的必然是认同佛家的理论观点，那么继续下去有两个目标，第一个是成为一个佛学理论者，这一条路是很多研究者走的，着重理论层面，对于佛教的经典咬文嚼字，可以说的头头是道，很多大学都有这种研究者，第一条路反正个人觉得没有意义所以你要选就多看看理论书籍，相信量大就可以，我也不好指点你的，第二个就是修行佛法者，这条路又分为在家修行者和出家人，出家人不用说就是和尚尼姑，在家修行者分为已经皈依三宝和没有皈依的，皈依了的就可以称为居士，很多人不知道皈依的意义，我有一篇文章置顶了，详细讲了皈依的意义，有兴趣的可以看看，我只能说如果真的希望修行有成皈依三宝是必须的过程，还有就是发菩提心，是修佛的终极目标，没有发愿成佛的决心，很难在这条路上走太远的。
再次，如果已经皈依或者没有皈依希望真正修行的，这个时候就需要选择自己的修行方向了，是修密宗，还是禅宗，净土宗，密宗一般汉区的人修的很少，需要皈依上师，没有找到好的上师灌顶是没办法修的，现在因为宗教协会一般不予许藏传佛教到汉区传法，所以除非你去西藏拜师，否则修密很难，密宗的特点讲究即身成佛，今生成就，没有很好的资质修密就是白费功夫，近代修密有成的屈指可数，以后会更少，因为现代人根器不够。禅宗净土宗基本代表了大乘佛教的精华，现在禅净双修的很多，当然东南亚一带修的是小乘佛法除外，大乘佛法不管你修什么法门，都必须修六度，六度修好了自然开悟，六度修不好你念什么经持什么咒修什么白骨观打什么坐都没有意义，即使修到菩萨境界依然以修六度为主，只是境界不同而已，至于选择什么法门就诵读什么经咒，这个没什么好说的，我有专门的文章谈到过，比如地藏法门，就诵地藏经，当然供养菩萨更好，药师法门，自然诵药师经，当然要根据自己觉得和哪个法门有缘分选择，还有就是诵经持咒必须天天不断，坚持不懈，不要求感应，想更加快的开悟，就必须有一定的计划和数量，我知道有为了开悟，一天诵经达到六十遍的高人，还有持五戒十善当然会更快有成就，说到这里相信基本不用再说了，看到这篇文章的应该是有缘人，我只能指点你到这里了，至于你是否能坚持修学下去就看你的缘分了。阿弥陀佛
学佛入门，初学者应该从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”开始，根据自己的性向，选择“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”之一来实修。学佛不是求学问，“为学日增，为道日减”。
深圳弘法寺不收费还免费供香和免费供斋饭，资金从何而来？
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免费？表面是免费3根香！但是旁边有功德箱 你不丢个10块（还没算那些放的多的）进去？ 10块3根香赚大发了
上个月刚去过弘法寺，室内并无免费的斋饭。寺庙内有一个吃斋饭的饭店，但套餐非常贵。
谁是当代真正的佛学大师？是南怀瑾吗？
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最下贱的人群，莫过于对已过世的圣哲品头论足，说三道四！真有才华，就写几本书，放到新华书店设个专柜！能有几人啊？据我所知，南怀瑾先生的著述在新华书店售卖几十年，世界范围内有比的过的报出来啊！没有啊！南怀瑾先生之巨大，上下五千年，纵横十万里，经论三大教，出入百家言！非虚言也！先生临终前自评：一无是处，一无所成！有个会的么？弹个响指啊！
姑苏城外寒山寺，济群法师再说法。一本《我们误解了这个世界》，希望大家有时间看看这本书。
济群法师用哲学的思想，诠释了我们所有人对佛教的一个误区，误解了我们赖以生存的这个世界。
近代佛教史上有哪些著名僧人？
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根据于凌波先生《近代佛教人物志》记载，民国是高僧大德辈出的时代，公认的民国四大高僧是虚云、太虚、印光、弘一。如果加上圆瑛，就是五大高僧。还有弘扬《华严》宗的月霞，弘扬天台宗的谛闲，弘扬密宗的大勇、持松等都是一时之杰。
对佛教教理研究最深，贡献最大的，应该首推法尊法师和印顺法师。法尊法师主要从藏文中译出古印度中观派后期著作，比如月称菩萨《入中论》，辩破了唯识，拨乱反正，对唯识学误解佛般若进行辩明，使佛般若正义复显，这是汉地佛教最欠缺的，长期以来，由于宋代开始禁止翻译佛经，汉地佛教对佛教教理最高认知，止于唯识，对印度佛教后期情况一无所知，不知唯识学在古印度已被月称菩萨辩破，法尊法师的译作正好弥补这一欠缺，是佛教思想发展史后续的补充，只有加上后期中观派批驳唯识误解，辩明中观正义，才是完整的佛教思想史，所以，法尊法师的贡献是巨大的。
印顺法师，是第一个获得国外博士学位的高僧，他的著作对佛教思想考察的深度广度，近代无人可及，由于高寿勤学，加之认真求实，其著作旁征博引言皆有据，字字珠玑，使佛教思想发展的脉络，清晰呈现，大陆佛教界尚未出现一个这样的人物。唯一的遗憾就是其《禅宗史》中判断禅宗属于“真常唯心”一系，这是不恰当的，我们禅宗也以龙树菩萨为祖师，六祖以《般若经》得道，六祖云“摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一”（见《六祖坛经》），所以，我们禅宗应该是佛般若中观的直传才对。
现代海外弘法最有力的恐怕就是星云、圣严和宣化法师了，由于宣化、圣严已圆寂，星云大师应是我们佛教界现今硕果仅存的大德。希望我们佛教将来多出星云大师这样的人物，佛法必兴旺，利益大众。
虚云法师，印光大师，弘一大师、圆瑛法师
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