传统节日网老子，孔子，墨子，韩非子，鬼谷子，邹衍，孙武一起论道谁赢？
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100%是老子赢，老子说：“请允许我说一句，道法自然，你们讨论吧！”只要老子先说，那这场论道，还没开始就已经结束了！大家就都各回各家吧，孔子、墨子、邹衍、孙武结伴回山东，韩非子回河南，鬼谷子回陕西！只有老子骑牛不知去向。
如果这些人坐在这论道，孔子当主持人最合适，将会发生如下对话。
孔子：“有朋自远方来，不亦乐乎”大家既然来了，都是朋友，好好学习，互相成长，三人行必有我师。而且不能花言巧语一顿论说，因为：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子先发表自己的观点：“我弟子有3000个，贤人有72个。我倡导仁义礼智信。”
此时此刻，墨子会立马站出来，墨子：“我不同意，我认为儒家所讲的都是些华而不实的废话。”
鬼谷子：“我叫王诩，你们的学说我都研究过，虽然都是诸子百家，但唯我纵横，不听你们争辩了，我去云梦山呆着了，拜拜！”
孙武：“你们跟我不是一路子的，我说不过你们，干就完事了，说啥啊！”
由于韩非口吃，听了大家的话，慢慢吞吞的说：“你们说的仁爱教化虽然有用，但是用处不大，还是得以法治国。”
邹衍：“你们五个人，对应着五行，你中有我，我中有你，缺一不可啊！”
在大家争论不休之下，老子一句道法自然结束了此次讨论。如果真的把大家放在一起，老子应该也不会跟大家争辩的，老子提倡的思想中有一条就是：“不与人争”。
无论谁胜谁负我们不得而知，不过诸子百家都是各有所长，只是看谁的受众者多罢了，您认为呢？
老子、孔子、墨子、韩非子、鬼谷子、邹衍与孙武一起论道，虽然各有各的高见，但与老子的《道德经》相比，当然是老子更胜一筹了。
老子是道家学派的创始人，在道教中被尊为始祖，被人称为“太上老君”。他写的《道德经》，也被称为万经之王。
老子母亲为老子请的商先生，在教授老子三年后就向老子的母亲辞行说，“老子才思敏捷，老夫学识浅薄，应该让他去周都深造，那里典籍如海，贤士如云。”
老子听取了商先生的建议，果然去了周都。在那里，他学习了天文、地理、人伦，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》等，各类文物、典章与史书，他无所不看。在知识的海洋里，老子如同蛟龙入海，如饥似渴的阅读了大量书籍，名声也随之大了起来。
后来，周王室发生内乱，老子遂出关，准备云游，守关的官员尹喜看见老子骑一青牛而来，尹喜早知老子大名，今日一见老子，果然不凡，便叩头不迭，请求老子著书，老子随即答应，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴写一本书。于是，《道德经》便问世。
晚年的老子由于隐居山中，就吃自己种的菜，穿自己织的衣，过着俭朴的生活。然而向他问道的人慕名接踵而至，因此老子的弟子遍布天下。
孔子为了向老子学道，好几次拜见了老子。孔子后来形容老子说，我知道龙，但我没见过，只知龙能乘风和云上天，我今日见了老子，像见了龙一样!
因此便可见，尹喜与孔子都是老子的弟子。鬼谷子又是尹喜的弟子，墨子又曾从师孔子，在儒学的基础上，后来创立了墨家学派。韩非子的法家学派，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，形成一个基本的封建专制主义思想。
与孔子、墨子等相比，老子的《道德经》更为深奥，就像他里面提到的玄之又玄，是同出对等的。
韩非子是怎么死的？和李斯的关系又是怎样的？
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韩非子，战国后期最著名的思想家。韩国国王的儿子，被称为“韩非子”。他和李斯都是荀子的学生。“喜刑名法术之学”，是法家的创始人，是中央集权制最早的理论提出者。
韩国当时是最弱的诸侯国，总是被欺负。韩非子多次上表父亲韩王（韩恒惠王），建议其进行改革，韩王听不进去。韩非子很郁闷很失望，他纵观一些由弱变强的国家事例，“观往者得失之变”，写下了《孤愤》，《古蠧》，《内外储》，《说林》，《说难》五部著作，详细地阐述了自己的法学思想，抒发了自己内心的悲愤。
《史记》记载，秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，曰“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
秦王对韩非子的书很欣赏，就问李斯是何人所著？李斯说是韩国的韩非子所写。秦王后来就命攻打韩国，是要见到韩非子。韩王不能招架秦国的进攻，就命韩非子出使秦国。
韩非子到秦国后，秦王让其说说对秦国的发展展望。可是，韩非子是个“口吃”，于是就用笔写下了长篇论述。结果被李斯，姚贾嫉妒，在秦王面前说韩非子是韩国公子，一心向韩，不如“过法诛之”，秦王听从了建议，下令将韩非子下狱。不久李斯派人送毒药给韩非子，韩非子要见秦王不得见，含恨死如。后来秦王后悔时，也已经晚了。
关于韩非子的死，《史记》上是这样说的。有很多不同说法，李斯将韩非子介绍给了秦王，为何又嫉妒他陷害他的。
还有一种说法是，秦王多疑。他虽然喜欢韩非子的学术思想，但其怀疑不信任韩非子。这样一个人才不能为自己所用，被别人所用，势必对自已形成威胁，所以韩非子只能死。
另外还有说是，韩国派人游说秦王修“郑国渠”时，韩非子在其中积极周旋，后被秦王说这是一起弱秦的“间谍”事件，而李斯正是这种说法支持者，这样李斯必然与韩非子产生针锋相对的立场。所以韩非子被下狱毒死，韩非子是为了保护韩国而死。
韩非子，公元前约280年——公元前233年！
出自韩非子的寓言故事有哪些？
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《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事、“守株待兔”，最著名的有“自相矛盾”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”
韩非子是怎样的一个人？
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韩非子，生卒年不详。据史书记载，韩非是战国时代韩国的贵族，本人口吃，不擅长说，但十分擅长著书。和秦国的李斯是同门，老师是荀子，写的文章连李斯都自愧不如。
韩非是个爱国的人，在诸侯争霸、群雄涿鹿、战火纷飞的战国时代，他目睹了韩国屡次败于秦国，便屡次上书韩王，希望他变法图强，但韩王始终没有采纳。韩非在韩国不受重视，但仍然没有改变自己的信念，继续宣传自己的法治主张。并结合现实写下了十万多字的著作，流传到秦国，秦王嬴政见到后十分欣赏，赞叹不已。说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”马上进攻韩国索要韩非，韩非到了秦国，得到了李斯的信任，却遭到了李斯的嫉妒。韩非上书秦王：先进攻赵国和齐国，后进攻韩国。李斯便以此为借口，说韩非是韩国派来的奸细。秦王受蒙蔽，便把韩非治罪。韩非想向秦王解释，但无法得见，李斯则派人给韩非送去毒药，逼迫他自杀。后来秦王后悔，想要赦免，韩非却已经死了。
韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理论，为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博采众长，将道家的朴素辩证法和唯物主义作为自己的哲学思想。
《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。这本书深入的剖析了人性、利益等政治因素，提出了独到的见解，让人深为所动。其中的哲学思想也值得我们细细探究和学习，守株待兔、自相矛盾、吹毛求疵、千里之堤毁于蚁穴等典故都出自该书。这本书真的值得我们仔细阅读。
法家思想集大成者，《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器。
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